【经】卷97〈萨陀波仑品 88〉： “须菩提！譬如人有一子卒死，忧愁苦毒，唯怀懊恼，不生余念。如是，须菩提！萨陀波仑菩萨尔时无有异心，但念：‘我何时当得闻般若波罗蜜？我云何不问空中声：“我应何处去？去当远近？当从谁闻般若波罗蜜？”’
【论】 问曰： 萨陀波仑何以愁忧乃尔，如丧爱子？
答曰： 般若波罗蜜于诸法中第一实，是十方诸佛真实法宝；萨陀波仑得少气味，未具足故忧愁。如丧爱子，念其长大，多所成办，冀得其力；菩萨亦如是，念增益般若波罗蜜力，得阿鞞跋致已，成就佛事。 如子于父，孝行终身，无有异心；般若波罗蜜于菩萨亦如是，若能得入，乃至成佛，终不远离。如父见子，心即欢悦；菩萨虽得种种诸法，不如见般若波罗蜜之欢喜。如子假为其名；般若波罗蜜亦如是，空无定实，但有假名。如是等，是总相因缘。 父虽爱子，不能以头目与之；菩萨为般若波罗蜜故，无量世中，以头目髓脑施与众生。子之于父，或不能报恩，若能报恩，正可现世小利，衣食欢乐等；菩萨于般若波罗蜜中，无所不得，乃至一切智慧，何况菩萨力势、世间富乐！子之报父，恩极一世；般若之益，至无量世，乃至成佛。子之于父，或好、或恶；般若波罗蜜无诸不可。子但是假名，虚诳不实之法；般若波罗蜜真实圣法，无有虚诳。子之报恩，虽得现世小乐，而有忧愁苦恼无量之苦；般若波罗蜜但得欢喜实乐，乃至佛乐。子但能以供养利益于父，不能免其生、老、病、死；般若波罗蜜令菩萨毕竟清净，无复老、病、死、患。子但能令父得世乐自在；般若波罗蜜能令菩萨于一切世间为天人主。如是等，种种因缘譬喻差别相。 世人皆知丧子忧愁故，以此为喻。
【属于】能行般若者