【经】卷57〈宝塔校量品 32〉： 复次，㤭尸迦！是善男子、善女人闻是深般若波罗蜜，受持、亲近、读、诵、正忆念，不离萨婆若心，若以毒药薰、若以蛊道、若以火坑、若以深水、若欲刀杀、若与毒，如是众恶皆不能伤。何以故？是般若波罗蜜是大明咒、是无上咒。若善男子、善女人于是明咒中学，自不恼身、亦不恼他、亦不两恼。何以故？是善男子、善女人不得我、不得众生、不得寿命，乃至知者、见者皆不可得；不得色、受、想、行、识，乃至一切种智亦不可得。以不可得故，不自恼身、亦不恼他、亦不两恼。学是大明咒故，得阿耨多罗三藐三菩提；观一切众生心，随意说法。何以故？过去诸佛学是大明咒，得阿耨多罗三藐三菩提；当来诸佛学是大明咒，当得阿耨多罗三藐三菩提；今现在诸佛学是大明咒，得阿耨多罗三藐三菩提。
【经】卷58〈劝受持品 34〉： 释提桓因白佛言：“世尊！般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒。何以故？世尊！是般若波罗蜜能除一切不善法，能与一切善法。”
【论】 问曰： 释提桓因何以故名“般若”为“大明咒”？ 答曰： 诸外道圣人，有种种咒术，利益人民；诵是咒故，能随意所欲，使诸鬼神。诸仙人有是咒故，大得名声，人民归伏。贵咒术故，是以帝释白佛言：“诸咒术中，般若波罗蜜是大咒术。”何以故？能常与众生道德乐故。余咒术乐因缘，能起烦恼，又不善业故，堕三恶道。 复次，余咒术能随贪欲、瞋恚，自在作恶；是般若波罗蜜咒，能灭禅定、佛道、涅槃诸著，何况贪、恚麁病！是故名为“大明咒、无上咒、无等等咒”。 复次，是咒能令人离老、病、死，能立众生于大乘，能令行者于一切众生中最大，是故言“大咒”。能如是利益故，名为“无上”。先有仙人所作咒术，所谓能知他人心咒，名抑叉尼；能飞行变化咒，名揵陀梨；能住寿过千万岁咒，于诸咒中无与等。 于此无等咒术中，般若波罗蜜过出无量故，名“无等等”。 复次，诸佛法名无等，般若波罗蜜得佛因缘故，言“无等等”。 复次，诸佛于一切众生中名无等，是般若咒术，佛所作故，名“无等等咒”。 复次，此经中自说三咒因缘，所谓“是咒能舍一切不善法，能与一切善法。”