【论】卷13〈序品 1〉： 问曰： 若居家戒得生天上，得菩萨道，亦得至涅槃，复何用出家戒？
答曰： 虽俱得度，然有难易。居家生业种种事务，若欲专心道法，家业则废；若欲专修家业，道事则废；不取不舍，乃应行法，是名为难。若出家离俗，绝诸纷乱，一向专心，行道为易。 复次，居家愦闹多事多务，结使之根，众恶之府，是为甚难。若出家者，譬如有人，出在空野无人之处而一其心，无思、无虑，内想既除，外事亦去。如偈说： “闲坐林树间， 寂然灭众恶； 恬澹得一心， 斯乐非天乐。 人求富贵利， 名衣好床褥； 斯乐非安隐， 求利无厌足。 纳衣行乞食， 动止心常一； 自以智慧眼， 观知诸法实。 种种法门中， 皆以等观入； 解慧心寂然， 三界无能及！” 以是故，知出家修戒，行道为易。 复次，出家修戒，得无量善律仪，一切具足满。以是故，白衣等应当出家受具足戒。 复次，佛法中，出家法第一难修。如阎浮呿提梵志问舍利弗：“于佛法中何者最难？”舍利弗答曰：“出家为难！”又问：“出家有何等难？”答曰：“出家乐法为难。”“既得乐法，复何者为难？”“修诸善法难。”以是故，应出家。 复次，若人出家时，魔王惊愁言：“此人诸结使欲薄，必得涅槃，堕僧宝数中。” 复次，佛法中出家人，虽破戒堕罪，罪毕得解脱。如《优钵罗华比丘尼本生经》中说。（中略） 复次，如佛在祇洹，有一醉婆罗门来到佛所，求作比丘。佛敕阿难与剃头，著法衣。醉酒既醒，惊怪己身忽为比丘，即便走去。诸比丘问佛：“何以听此醉婆罗门作比丘？”佛言：“此婆罗门无量劫中初无出家心，今因醉故暂发微心，以是因缘故，后当出家得道。”
如是种种因缘，出家之利，功德无量。以是故，白衣虽有五戒，不如出家。