【论】卷16〈序品 1〉： 问曰： 一切善法中懃，何以不名精进波罗蜜；而独名菩萨精进为波罗蜜？
答曰： ⑴“波罗蜜”名到彼岸。世间人及声闻、辟支佛，不能具足行诸波罗蜜，是故不名为精进波罗蜜。 复次，是人无大慈、大悲，弃舍众生；不求十力、四无所畏、十八不共法、一切智、及无碍解脱、无量身、无量光明、无量音声，无量持戒、禅定、智慧。以是故，是人精进不名波罗蜜。 ⑵复次，菩萨精进，不休、不息，一心求佛道。如是行者，名为精进波罗蜜。如好施菩萨求如意珠，抒大海水，正使筋骨枯尽，终不懈废；得如意珠，以给众生，济其身苦。菩萨如是难为能为，是为菩萨精进波罗蜜。 ⑶复次，菩萨以精进力为首，行五波罗蜜，是时，名为菩萨精进波罗蜜。譬如众药和合，能治重病；菩萨精进亦如是，但行精进，不能行五波罗蜜，是不名菩萨精进波罗蜜。 ⑷复次，菩萨精进，不为财利、富贵、力势，亦不为身，不为生天、转轮王、梵、释、天王，亦不自为以求涅槃，但为佛道，利益众生。如是相，名为菩萨精进波罗蜜。 ⑸复次，菩萨精进，修行一切善法，大悲为首。如慈父爱子，唯有一子而得重病，一心求药，救疗其病；菩萨精进，以慈为首，亦复如是，救疗一切，心无暂舍。 ⑹复次，菩萨精进，以实相智慧为首，行六波罗蜜，是名菩萨精进波罗蜜。（中略） ⑺复次，尔时菩萨观三界、五道众生，各失所乐（中略：见众生苦故精进） ⑻复次，菩萨精进，世世勤修，求诸财宝（中略：精进行五波罗蜜） \{\{404429A2.jpg\}\} ⑼复次，菩萨行精进波罗蜜，于一切法，不生不灭，非常非无常，非苦非乐，非空非实，非我非无我，非一非异，非有非无；尽知一切诸法，因缘和合，但有名字，实相不可得。（中略：精进虚妄而不退）
如是种种因缘相，名为精进波罗蜜。