【论】卷36〈习相应品 3〉： 受众者，如经说：“因眼缘色生眼识，三事和合故生触，是触即时三众共生，所谓受、想、行。”
问曰： 眼识亦与三众作因，何以但说“触”？ 答曰： 眼识少时住，见色便灭；次生意识，能分别色好丑。是故不说眼识。因眼、色、识三事和合故生触；触生心数法。眼识因缘远故不说。
问曰： 一切识皆有触，何以但“触因缘生心数法”？ 答曰： 心有二种：一者、念念生灭心，二者、次第相续心。触亦如是，次第相续触麁故，说因触生心数法；念念触微细，亦共生心数法，不了故不说。若情、尘、识三事和合能受苦乐，尔时触法了了，以是故说因触生心数法。 如色法从因缘和合生；心数法亦如是，从触法和合生。如色法从和合生，无和合则不生；心数法亦如是，有触则生，无触则不生。
此受众：一种，所谓受相。 复有二种受：身受、心受；内受、外受；麁、细；远、近；净、不净等。 复有三种受：苦、乐、不苦不乐；善、不善、无记；学、无学、非学非无学；见谛所断、思惟所断、不断；因见谛所断生受、因思惟所断生受、因不断生受；或因身见生、不还与身见作因，或因身见生、还与身见作因，或不因身见生、不还与身见作因；复有三种受：欲界系、色界系、无色界系。如是等三种受。 复有四种受：内身受、外身受、内心受、外心受；四正勤、四如意足等相应受，及四流四缚等相应受。是名四种受。 复有五种受：乐根、苦根、忧根、喜根、舍根；见苦所断相应受，乃至思惟所断相应受；五盖、五结诸烦恼相应受亦如是。 复有六受众：六识相应受。 复有意识分别为十八受，所谓眼见色思惟分别心生喜，眼见色思惟分别心生忧，眼见色思惟分别心生舍，乃至意识亦如是。 是十八受中有净、有垢，为三十六。 三世各有三十六，为百八。 如是等种种因缘分别受义无量，名为受众。
【属于】五众