【经】卷96〈涅槃如化品 87〉： 须菩提白佛言：“世尊！是诸烦恼断，所谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛，佛道——断诸烦恼习，皆是变化不？” 佛告须菩提：“若有法生灭相者，皆是变化。” 须菩提言：“世尊！何等法非变化？” 佛言：“若法无生无灭，是非变化。” 须菩提言：“何等是不生不灭非变化？” 佛言：“无诳相涅槃，是法非变化。” “世尊！如佛自说：诸法平等，非声闻作、非辟支佛作、非诸菩萨摩诃萨作、非诸佛作，有佛、无佛诸法性常空，性空即是涅槃，云何言涅槃一法非如化？” 佛告须菩提：“如是！如是！诸法平等，非声闻所作，乃至性空即是涅槃。若新发意菩萨闻是一切法皆毕竟性空乃至涅槃亦皆如化，心则惊怖；为是新发意菩萨故，分别生灭者如化、不生灭者不如化。”
【论】 须菩提复问：“世尊！是诸圣人烦恼断，所谓须陀洹果，乃至阿罗汉果、辟支佛道，断一切烦恼习——是诸断皆如化不？” 须菩提意：有为法虚诳故如变化，无为法真实无作故不应是化，是故问。 佛答：“一切法若生若灭皆如化。”何以故？本无今有、今有后无，诳惑人心故。 佛意：一切从因缘生法，皆无自性，无自性故毕竟空，毕竟空故皆如化。 须菩提求诸法实相，意犹未息，故问佛：“何等法不如化？” 须菩提意谓：有一决定实法不如化，可依是法而精进求。 佛答：“有，若法无生无灭，即是非化。”何者是？所谓“无诳相涅槃”。是法无生故无灭，无灭故不能令人生忧。 佛分别一切有为法毕竟空皆如化，唯有涅槃一法非如化。
尔时，须菩提白佛：“如佛说平等法，非佛所作、非声闻、辟支佛所作，有佛、无佛诸法常住性空相，性空相即是涅槃。” 须菩提意谓：深入般若波罗蜜中，涅槃亦空，上品中处处说；今佛何以说：“唯一涅槃不如化？”是故引佛语为难：诸法实相性空法常住，诸佛但为人演说性空者即是涅槃；今何以于生灭法中，别说无诳相涅槃不如化？ 佛答：“诸法平等常住，非贤圣所作。若新学菩萨闻则恐怖，是故分别说：生灭者如化，不生灭者不如化。”
问曰： 唯佛一人是无诳人，一切人皆于佛所欲求实事，今佛何以说“一切法都空”，或说“不都空”？ 答曰： 佛此中自说因缘：“为新发意菩萨故，说涅槃不如化。”
问曰： 可为人故转诸法相耶？ 答曰： 此中佛说诸法相者性空，性空云何可转？
佛初得是诸法实相时，心但趣向涅槃寂灭。是时，十方诸佛、诸天请佛莫入涅槃：“一切众生苦恼，当度脱之！”佛即受请，佛但为度众生故住。以是故，知有可利益众生，随事为说。 观诸有为法虚诳故，涅槃为实、不变不异。有新发意菩萨著是涅槃，因是著起诸烦恼；为断是著，故说“涅槃如化”。若无著心，是时则说“涅槃非如化”。 复次，有二道：小乘道、大乘道。小乘论议，以涅槃为实；大乘论议，以利智慧深入故，观色等诸法皆如涅槃。 是故二说无咎。