【论】卷13〈序品 1〉： 问曰： 五戒、一日戒，何者为胜？ 答曰： 有因缘故，二戒俱等；但五戒终身持，八戒一日持。又，五戒常持，时多而戒少；一日戒，时少而戒多。 复次，若无大心，虽复终身持戒，不如有大心人一日持戒也。譬如软夫为将，虽复将兵终身，智勇不足，卒无功名；若如英雄奋发，祸乱立定，一日之勋，功盖天下。 是二种戒，名居家优婆塞法。
居家持戒，凡有四种：有下、中、上，有上上。 下人持戒，为今世乐故；或为怖畏，称誉、名闻故；或为家法，曲随他意故；或避苦役，求离危难故——如是种种，是下人持戒。 中人持戒，为人中富贵，欢娱适意；或期后世福乐，克己自勉，为苦日少，所得甚多——如是思惟，坚固持戒。譬如商人，远出深入，得利必多；持戒之福，令人受后世福乐，亦复如是。 上人持戒，为涅槃故，知诸法一切无常故，欲求离苦、常乐无为故。 复次，持戒之人，其心不悔，心不悔故得喜乐，得喜乐故得一心，得一心故得实智，得实智故得厌心，得厌心故得离欲，得离欲故得解脱，得解脱故得涅槃——如是持戒为诸善法根本。 复次，持戒为八正道初门，入道初门，必至涅槃。
问曰： 如八正道，正语、正业在中，正见、正行在初，今何以言“戒为八正道初门”？ 答曰： 以数言之，大者为始；正见最大，是故在初。 复次，行道故，以见为先；诸法次第，故戒在前。譬如作屋，栋梁虽大，以地为先。
上上人持戒，怜愍众生，为佛道故；以知诸法，求实相故，不畏恶道，不求乐故——如是种种，是上上人持戒。 是四总名优婆塞戒。
【属于】戒