【论】卷25〈序品 1〉： 问曰： 云何当知佛无所畏？ 答曰： 若有所畏，不能将御大众。能摄、能舍，能苦切治，或软语教。如佛一时驱遣舍利弗、目连等，还复怜愍心受。 若有所忌难者，诸论议师辈，住㤭慢山顶，以外智慧心狂醉，皆言天下唯有我一人，更无余人；自于经书决定知故，破他经书、论议；以恶口訾毁，如狂象无所护惜。如是狂人：庵跋咤、长爪、萨遮祇尼揵、蜫卢坻等诸大论议师皆降伏；若有所畏，则不能尔。 及㤭陈如等五出家人，沤楼频螺迦叶等千结发仙人、舍利弗、目揵连、摩诃迦叶等，于佛法中出家，及百千释子；并诸阎浮提大王：波斯尼示王、频婆娑罗王、旃陀波殊提王、优填王、弗迦罗婆利王、梵摩达王等，皆为弟子。 诸在家婆罗门，皆度一切世间智慧，为大国王所师仰：梵摩喻、弗迦罗婆利、鸠罗檀陀等，皆为弟子。有得初道，有得第二、第三、第四道。 诸大鬼神：阿罗婆迦、鞞沙迦等，诸大龙王：阿波罗罗、伊罗钵多罗等，鸯群梨摩罗诸恶人等，皆降化归伏。 若有所畏，不能独在树下师子座处坐。欲得阿耨多罗三藐三菩提时，魔王军众，化作师子、虎、狼、熊、罴之首，或一眼、或多眼，或一耳、或多耳，担山、吐火，四边围绕。佛以手指按地，眴息之顷，即皆消灭。诸天、阿修罗、鞞摩质帝隶、释提婆那民、梵天王等，引导其心皆为弟子。 若有所畏，不能在此大众中说法；以无所畏故，能为如是诸天、鬼神大众中说法，故名无所畏。
复次，佛于一切众生最尊、最上，尽到一切法彼岸，得大名闻故，自说无所畏。 复次，且置是佛功德；佛一切世间功德亦无能及者，所畏法一切已拔根本故。 所畏法者，弊家生、弊生处、恶色、无威仪、麁恶语等。 弊家生者，如首陀罗，所谓担死人、除粪、养鸡猪、捕猎、屠杀、酤酒、兵伍等卑贱小家，若在大众中，则多怖畏。佛从本已来，常生转轮圣王种中，所谓顶生王、快见王、娑竭王、摩诃提婆王，如是等名日王种家中生，亦以是故无所畏。 弊生处者，安陀罗、舍婆罗(裸国也)、兜呿罗(小月氏)、修利、安息、大秦国等。在此边国中生，若在大众中，则多怖畏。佛在迦毘罗婆中国生，故无所畏。 恶色者，有人身色枯干羸瘦，人不喜见；若在大众，则亦有畏。佛金色光润，如火照赤金山，有如是色故无所畏。 无威仪者，进止行步坐起，无有人仪，则有怖畏。佛无是事。 麁恶语者，有人恶音声，蹇吃重语，无有次第，人所不喜，则多怖畏。佛无是畏，所以者何？佛语真实柔软，次第易了，不疾不迟，不少不多，不没不垢，不调戏，胜于迦陵毘伽鸟音；辞义分明，不中伤物。离欲故无染，灭瞋故无碍，除愚故易解，法喜增长故可爱，遮罪故安隐。随他心、随解脱、义深语妙、有因缘故言有理，譬喻故善显示，事讫故善会事；观种种众生心故杂说，久久皆入涅槃故一味。如是等种种无量庄严语故，佛于语中无所畏。 佛但以如是等世间法，尚无所畏，何况出世间法！以是故说佛有四无所畏。