【论】卷55〈散华品 29〉： 问曰： 释提桓因是须陀洹人，云何能问深般若波罗蜜？ 答曰： 如须菩提是具足阿罗汉，以利益菩萨、怜愍众生故，问菩萨所行事。释提桓因虽是声闻人，是诸天主，有利智慧、怜愍众生故，问般若波罗蜜，亦如是。 复次，有人言：“三千大千世界中，有百亿释提桓因。《中阿含》中说释提桓因得须陀洹者，异今释提桓因。今释提桓因是大菩萨，怜愍众生故，三种赞般若波罗蜜，所谓摩诃波罗蜜，无量波罗蜜，无边波罗蜜，是般若波罗蜜；是般若波罗蜜中学成诸圣道故。
【论】卷79〈嘱累品 66〉： 问曰： 释提桓因何以自疑所说，言：“我为随顺法、正答不？” 答曰： 释提桓因非一切智人，虽得初道，三毒未尽，犹有错谬，而自筹量：“我虽福德因缘为诸天主，虽得圣道味而未有一切智，一切漏未尽故，所说或能错谬，不自觉知。”是故问。 复次，众中大有阿鞞跋致菩萨、漏尽阿罗汉及离欲诸天，是诸人见释提桓因与佛、须菩提共问难，心不怯弱，作是念：“是释提桓因漏尚未尽，何能问难，尽诸法边？”释提桓因以是事故问佛。 复次，释提桓因自知所说诸法相无违错，求佛印可，使听者信受，故佛即可之。
问曰： 佛何以可释提桓因说？ 答曰： 释提桓因虽非一切智人，常从佛闻，诵读力强，是故所说有理，佛便印可。佛说有三种慧：闻慧、思慧、修慧。有人闻慧、思慧明了故，能与修慧人问难。譬如乘船随流，不自用力而疾于陆行；如阿难虽未离欲，未得甚深禅定，而能与佛、漏尽阿罗汉等论议，随法无违。