【论】卷18〈序品 1〉： 问曰： 一切世俗经书，及九十六种出家经中，皆说有诸法实相；又声闻法三藏中，亦有诸法实相，何以不名为般若波罗蜜？而此经中诸法实相，独名般若波罗蜜？
答曰： 世俗经书中，为安国、全家、身、命、寿、乐故非实。 外道出家堕邪见法中，心爱著故，是亦非实。 声闻法中虽有四谛，以无常、苦、空、无我观诸法实相，以智慧不具足不利、不能为一切众生、不为得佛法故，虽有实智慧，不名般若波罗蜜。如说：“佛入出诸三昧，舍利弗等乃至不闻其名，何况能知！”何以故？诸阿罗汉、辟支佛初发心时，无大愿，无大慈大悲，不求一切诸功德，不供养一切三世十方佛，不审谛求知诸法实相；但欲求脱老、病、死苦故。 \{\{C833E8B8.jpg\}\} 诸菩萨从初发心，弘大誓愿，有大慈悲，求一切诸功德，供养一切三世十方诸佛，有大利智，求诸法实相。除种种诸观，所谓净观、不净观，常观、无常观，乐观、苦观，空观、实观，我观、无我观。舍如是等妄见心力诸观，但观外缘中实相，非净、非不净，非常、非非常，非乐、非苦，非空、非实，非我、非无我。如是等诸观，不著不得；世俗法故，非第一义。周遍清净，不破不坏，诸圣人行处，是名般若波罗蜜。 \{\{4B9E0464.jpg\}\}
【论】卷43〈集散品 9〉： “是谁般若波罗蜜”者。 第一义中无知者、见者、得者，一切法无我、无我所相，诸法但空，因缘和合相续生。若尔！般若波罗蜜当属谁？ 佛法有二种：一者、世谛，二者、第一义谛。为世谛故，般若波罗蜜属菩萨。凡夫人法种种过罪，不清净故，则不属凡夫人。般若波罗蜜毕竟清净，凡夫所不乐；如蝇乐处不净，不好莲花。凡夫人虽复离欲，有吾我心，著离欲法故，不乐般若波罗蜜。声闻、辟支佛，虽欲乐般若波罗蜜，无深慈悲故，大厌世间，一心向涅槃，是故不能具足得般若波罗蜜。是般若波罗蜜，菩萨成佛时，转名“一切种智”。以是故，般若不属佛，不属声闻、辟支佛，不属凡夫，但属菩萨。 \{\{BF248234.jpg\}\}
【论】卷54〈天主品 27〉： 复次，修四念处乃至八圣道分，是共法；应萨婆若心，以无所得者，是名般若波罗蜜相。六波罗蜜乃至十八不共法，独是大乘法。