【经】卷68〈两不和合品 47〉： “复次，须菩提！听法人欲书、持般若波罗蜜，读、诵、问义、正忆念；说法人懈堕，不欲为说。当知是为菩萨摩诃萨魔事。须菩提！说法之人心不懈堕，欲令书、持般若波罗蜜；听法者不欲受之。二心不和，当知是为魔事。 “复次，须菩提！听法人若欲书、持般若波罗蜜，读、诵乃至正忆念；说法者欲至他方。当知是为魔事。须菩提！说法人欲令书、持般若波罗蜜；听法者欲至他方。二心不和，当知是为魔事。 “复次，须菩提！说法人贵重布施衣服、饮食、卧具、医药、资生之物；听法人少欲知足，行远离行，摄念精进，一心智慧。两不和合，不得书般若波罗蜜，受持、读、诵、问义、正忆念，当知是为魔事。须菩提！说法人少欲知足，行远离行，摄念精进，一心智慧；听法者贵重布施衣服、饮食、卧具、医药、资生之物。两不和合，不得书、持般若波罗蜜，读、诵、问义、正忆念，当知是为魔事。
【论】 一切有为法，因缘和合故生，众缘离则无。譬如攒燧求火，有钻、有母，二事因缘得火；书写般若乃至正忆念亦如是，内外因缘和合故生，所谓师、弟子同心同事故，乃得书成。 是故佛告须菩提：“听法人信等五善根发故，欲书、持般若，乃至正忆念；说法者五盖覆心故，不欲说。”
问曰： 若五盖覆心故不欲说，何以作师？ 答曰： 是人著世间乐，不观空、无常，虽能心知、口说，不能自行。弟子虽必欲行而不能知，不能知故，更无余处，必咨此人。
或时师悲心发故，欲令书、持般若；弟子信等五善根钝不发故，著世间乐故，不欲受书、持乃至正忆念。
问曰： 若不欲受持，何以名为听法者？ 答曰： 少多听、受、读、诵，不能究竟成就故，但名听法。
若二人善心共同，能得般若波罗蜜；若不同则不能得，是名魔事。内烦恼发、外天子魔作因缘，离是般若；菩萨应觉是魔事，防令不起。若自失，当具足；若弟子失，当教令得。 复次，师或慈悲心薄，舍弟子至他方；或不宜水土、四大不和，或善法无所增益，或水旱不适，或土地荒乱；如是等种种因缘故至他方；弟子亦种种因缘不能追随。 贵重利养者，如上五盖覆心等。
【属于】两不和合