【论】卷36〈习相应品 3〉： 五众者，色、受、想、行、识（中略） 此五众，四念处中广说。所以者何？身念处说色众，受念处说受众，心念处说识众，法念处说想众、行众。
问曰： 不应有五众，但应有色众、识众！识众随时分别故有异名，名为受、想、行。如不净识名为烦恼，净识名为善法。 答曰： 不然！所以者何？若名异故实亦异；若无异法，名不应异。若唯有心而无心法者，心不应有垢、有净。譬如清净池水，狂象入中，令其混浊；若清水珠入，水即清净，不得言水外无象、无珠。心亦如是，烦恼入故能令心浊；诸慈悲等善法入心，令心清净。以是故不得言烦恼、慈悲等法即是心。
问曰： 汝不闻我先说：垢心即是烦恼，净心即是善法？ 答曰： 若垢心次第云何能生净心？净心次第云何当生垢心？以是故，是事不然！汝但知麁现之事，不知心数法；不可以不知故便谓为无，当知必有五众。
问曰： 若有者，何以不多不少但说五？ 答曰： 诸法各有定限。如手法五指，不得求其多少。复次，有为法虽复无量，佛分判为五分则尽。
问曰： 若尔者，何以故复说十二入、十八界？ 答曰： 众义应尔；入、界义异。佛为法王，为众生故，或时略说、或时广说。