【经】卷36〈习相应品 3〉： “舍利弗！色空中无有色，受、想、行、识空中无有识。”
【论】 何以故？色与空相违。若空来则灭色，云何色空中有色？譬如水中无火，火中无水，性相违故。 复次，有人言：色非实空，行者入空三昧中见色为空。以是故言：色空中都无有色；受、想、行、识亦如是。
【经】卷36〈习相应品 3〉： “舍利弗！色空故无恼坏相，受空故无受相，想空故无知相，行空故无作相，识空故无觉相。”
【论】 问曰： 此义有何次第？ 答曰： 先说五众空中无五众；今是中说其因缘。 五众各各自相不可得故，故言：“五众空中无五众”。
【经】卷36〈习相应品 3〉： “何以故？舍利弗！非色异空，非空异色，色即是空，空即是色；受、想、行、识亦如是。”
【论】 佛重说因缘。若五众与空异，空中应有五众；今五众不异空、空不异五众，五众即是空、空即是五众；以是故空不破五众。 所以者何？是中佛自说因缘：
【经】卷36〈习相应品 3〉： “舍利弗！是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减，是空法，非过去、非未来、非现在。 “是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界乃至无意识界，无无明、亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦、集、灭、道，亦无智、亦无得，无须陀洹、无须陀洹果，无斯陀含、无斯陀含果，无阿那含、无阿那含果，无阿罗汉、无阿罗汉果，无辟支佛、无辟支佛道，无佛、亦无佛道。 “舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。”
【论】 问曰： 人皆知空中无所有，不生不灭、不垢不净、不增不减，无一切法，佛何以分别说五众等诸法各各空？ 答曰： 有人虽复习空，而想空中犹有诸法。如行慈人，虽无众生而想众生得乐，自得无量福故。以是故佛说诸法性常自空，非空三昧故令法空——如水冷相，火令其热。若言“以空三昧故令法空”者，是事不然！ “智”者，是无漏八智。“得”者，初得圣道须陀洹果乃至佛道。是义先已广说。 \{\{1F197A66.jpg\}\}
【属于】菩萨观五众