【论】卷55〈散华品 29〉： 是五众非如来，离五众非如来，五众不在如来中，如来不在五众中，如来亦不有五众。 五众生灭无常、苦、空、无我相故，非是如来；若是如来者，如来亦应是生灭。 复次，五众是五法，如来是一，云何“五法作一”？若五即是一，一亦应即是五。若尔者，世间法、出世间法，一切乱坏！ 如是种种因缘故，五众非如来。
若离五众有如来者，如来应无见、无闻，无知、无识，亦不觉苦乐。所以者何？知觉等是五众法故。
问曰： 如来用眼、耳、智慧等能知见者，有何咎？ 答曰： 能见是眼，非是如来。若如来非见相用眼能见者，未取色时，云何知用是眼？亦可用耳见！
问曰： 如来用智慧分别能知，眼是能见，余不能见，以是故用眼，不取余根！ 答曰： 知亦如眼过，知是五众，非是如来。若用知知眼，复用何事能知此知？
问曰： 如来用知知眼，以眼知色，若欲知如来，以何得知？若以如来知如来，是则无穷！ 答曰： 知相知中住；如来若知，即是知相；若是知相，则是无常；若无常者，则无后世！
复次，离五众有如来者，如来应是常，如虚空相不应变异受苦受乐，亦应无缚无解，有如是等过罪。
破异故，五众不在如来，如来不在五众，亦非如来有五众。
问曰： 应以五众因缘故有如来；若无五众，则无如来！ 答曰： 若以五众因缘有如来者，则如来无自性；若无自性，何得从他性生？
于五众中，五种求如来不可得，是故无如来。 但以戏论故，说有如来；以断戏论故，无如来如来是不生不灭法，云何当以戏论求于如来？若以戏论求如来者，则不见如来。若当都无如来，则堕邪见！是故，若以有、无戏论求如来，是则不然！