【论】卷53〈无生品 26〉： 若菩萨生难心、苦心，则不能度一切众生。如世间小事，心难以为苦，犹尚不成，何况成佛道！ 成因缘者，所谓大慈大悲心，于众生如父母、儿子、己身想。何以故？父母、儿子、己身，自然生爱，非推而爱也。菩萨善修大悲心故，于一切众生乃至怨雠，同意爱念。是大悲果报利益之具，都无所惜，于内外所有，尽与众生。此中说不惜因缘，所谓“一切处、一切种、一切法不可得故”。若行者初入佛法，用众生空，知诸法无我；今用法空，知诸法亦空。以此大悲心及诸法空二因缘故，能不惜内外所有，利益众生，不起难行想、苦行想，一心精进欢喜。如人为自身及为父母、妻子，勤身修业，不以为苦；若为他作，则无欢心。
【经】卷75〈梦中入三昧品 58〉： “复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，当作是念：‘虽生死道长、众生性多，尔时应如是正忆念——生死边如虚空，众生性边亦如虚空，是中实无生死往来，亦无解脱者。’菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。”
【论】 菩萨作如是上愿已，疲厌心起：“佛道无量无数阿僧祇劫行诸功德，然后可得；但一劫岁数不可得数，故佛以譬喻示人，何况无量无边阿僧祇劫经此生死受诸苦恼！众生亦无量无边，非可譬喻算数所及，但以三千大千世界中微尘等众生犹尚难度，何况十方无量世界微尘等众生而可得度！”以是事故，或心生退没，是名邪忆念。 是故佛教是菩萨正忆念：生死虽长，是事皆空，如虚空、如梦中所见，非实长远，不应生厌心。又未来世亦是一念所缘，亦非长远。 复次，菩萨无量福德智慧力故，能超无量劫。如是种种因缘故，不应生厌心。 此中佛说大因缘，所谓：“生死如虚空，众生亦如是；众生虽多，亦无定实众生。如众生无量无边，佛智慧亦无量无边，度亦不难，是故菩萨不应生疲厌心。”