【论】卷74〈灯炷品 57〉： 离般若波罗蜜，恒河沙劫供养三宝，不及一日行般若。又复有人住寿如恒河沙等劫供养须陀洹等，亦不及一日行般若。此中佛自说因缘：“菩萨行般若，过二地，入菩萨位，成无上道。” 又复远离般若，恒河沙等劫行布施等六法，亦不及一日如所说住般若中行布施等六法。是中说胜因缘：“般若是诸佛母，住是般若中，能具足诸佛法。” 若远离般若，如恒河沙等劫行法施，不及一日住般若中行法施。复次，远离般若，用声闻、辟支佛法修行四念处如恒河沙等劫，不如一日如所说住般若中修四念处；乃至一切种智。此中自说胜因缘，所谓：“不离般若，于萨婆若转者，无有是处。” 复次，菩萨离般若，如恒河沙等劫财施、法施、禅定生福德，回向无上道，不如一日应般若财施、法施、禅定生福德，回向无上道。何以故？般若波罗蜜无杂毒、正回向故。 复次，若菩萨离般若，寿如恒河沙劫等，十方三世诸佛功德，随喜回向无上道，不如一日应般若随喜回向。 \{\{E850965F.jpg\}\} 尔时，须菩提难佛：“如佛说一切有为法，虚诳不实、如幻，不能生正见、入正位，云何菩萨一日福德胜？” 佛可其言：“如是！如是！有为法皆虚诳，不得以虚诳法入正位、得圣道。菩萨行般若波罗蜜时，所作福德，知皆虚诳、空、无坚固，心不著是福德。是福德清净故，胜余福德。”如金刚虽小，能摧破大山。 此中佛说：“菩萨善学十八空。”虽观空，而能行诸功德；虽知涅槃无上道，而怜愍众生故修集福德。虽知一切法相不可说，而为众生种种方便说法；虽知法性中无有分别、一相无相，而为众生分别是善是不善、是可行是不可行、是取是舍、是利是失等。 若菩萨虽观毕竟空，而能起诸福德，是名“不离般若波罗蜜行”。 若菩萨常不离般若波罗蜜，渐得无数、无量、无边功德。何以故？若菩萨初学般若时，烦恼力强，般若力弱；渐渐得般若力，断诸烦恼、灭诸戏论，是故得福德无数、无量、无边。无数、无量、无边义，佛自分别说。
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