【论】卷81〈六度相摄品 68〉： 菩萨尽受诸戒，善心起正语、正业、三种律仪：戒律仪、禅定律仪、无漏律仪；住是戒中，施一切众生无畏，是名檀波罗蜜。 淫欲、瞋恚等诸烦恼欲破戒，能制、能忍。复次，人来骂詈打害，畏破戒故，忍而不报；又复饥渴寒热诸苦所逼，为持戒故，如是等悉皆能忍，是名羼提波罗蜜。 分别诸戒相轻重、有残无残、因缘本末、或遮或听等，是心精进；能如戒法行，有犯则下意忏除，是名身精进。以是持戒、精进，不求天王、人王，乃至不求小乘涅槃，但为戒是菩萨道住处故，持戒能修集五波罗蜜，是名精进波罗蜜。 菩萨若持戒清净，不离禅定。何以故？持戒清净，破诸烦恼力，心则调伏。譬如老夺壮力，死来易坏。行者不得禅定故，念五欲，生五盖，侵害持戒。是故为戒坚牢故，求禅定乐。禅定者，摄诸心、心数法一处和合，名为禅定。行者能除恶身口破戒业，次除三恶觉观；然后除三细觉观，所谓国土、亲里、不死。如是除已，即得禅定，是名禅波罗蜜。 持戒时，知戒能生如是今世、后世功德果报，是名智慧。复次，爱戒、持戒、破戒者，三事不可得，是名智慧。人有三种：下人破戒，中人著戒，上人不著戒。是菩萨思惟：“若我憎破戒及破戒者、爱戒及持戒者，而生爱、恚，则还受罪业因缘；譬如象浴洗已，还以土坌，是故不应生憎、爱。复次，一切法皆属因缘、无自在者，诸善法皆因恶生；若因恶生，云何可著？恶是善因，云何可憎？”如是思惟，直入诸法实相：观持戒、破戒皆从因缘生，从因缘生故无自性，无自性故毕竟空，毕竟空故不著，是名般若波罗蜜。