【論】卷27〈序品 1〉： 如難陀婬欲習故，雖得阿羅漢道，於男女大眾中坐，眼先視女眾，而與言語說法。 如舍利弗瞋習故，聞佛言舍利弗食不淨食，即便吐食，終不復受請。 又舍利弗自說偈言： 「覆罪妄念人， 無智而懈怠， 終不欲令此， 妄來近我住！」 如摩訶迦葉瞋習故，佛滅度後集法時，勅令阿難六突吉羅懺悔，而復自牽阿難手出：「不共汝漏未盡不淨人集法。」 如畢陵迦婆蹉，常罵恒神為小婢。 如摩頭婆和吒跳戲習故，或時從衣枷踔上梁，從梁至枰，從枰至閣。 如憍梵鉢提牛業習故，常吐食而呞。 如是等諸聖人，雖漏盡而有煩惱習；如火焚薪已，灰炭猶在，火力薄故，不能令盡。
【論】卷84〈三惠品 70〉： 「須菩提！是習，不名真煩惱。」 有人雖斷一切煩惱，身、口中亦有煩惱相出；凡人見聞是相已，則起不清淨心。 譬如蜜婆私詫阿羅漢，五百世在獼猴中，今雖得阿羅漢，猶騰跳樹木，愚人見之即生輕慢：「是比丘似如獼猴！」是阿羅漢無煩惱心，而猶有本習。 又如畢陵伽婆蹉阿羅漢，五百世生婆羅門中，習輕蔑心故，雖得阿羅漢，猶語恒水神言：「小婢！止流！」恒神瞋恚，詣佛陳訴，佛教懺悔，猶稱「小婢」！ 如是等身、口業煩惱習氣，二乘不盡；佛無如是事。