【經】卷96〈涅槃如化品 87〉：
「是空及化人二事不合不散，以空空故空，不應分別是空、是化。何以故？是二事等，空中不可得，所謂是空、是化。所以者何？須菩提！色即是化，受、想、行、識即是化，
乃至一切種智即是化。」
\n【論】
須菩提聞是已，心驚：「云何一切法若大、若小都無本實？凡夫人虛妄，可無實事；聖人應有少許實！」須菩提雖是阿羅漢，深貴佛法；亦為新發意菩薩故問。
佛知須菩提意，欲明了是事，故說譬喻，反問須菩提：「於汝意云何？如化人復作化，是化有本實不空不？」
答言：「不也！是化無有實事而不空者。空及化人二事，不合不散，皆空故，用空空故空。」
問曰：
何以名為「空空故空」？
答曰：
為破十八事實故有
十八空，破眾生心中變化空法故用空空。
世間人皆知幻化法不久住、無所能作，故名空；是故言：「空空故空，不應分別是空、是化。」凡夫人知變化是空、不實，謂餘法為實，是故以化為喻，當知餘法與化無異。如聖人所解，不得以化為喻，以無所分別故。一切法名為五眾；佛言：「色、受、想、行、識無不是化，以空故。」
\n【相關】
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