【經】卷70〈佛母品 48〉：
「世間有邊是事實，餘妄語，是見依色；世間無邊，是事實，餘妄語，是見依色；世間有邊無邊，是事實，餘妄語，是見依色；世間非有邊非無邊，是事實，餘妄語，是見依色。
「依受、想、行、識亦如是。
\n【論】
「世間有邊」者。
有人求世間根本不得其始；不得其始，則無中、無後；若無初、中、後，則無世間。是故世間應有始，始即是邊。（中略）
復次，有人說：世間初邊名微塵，微塵常法，不可破、不可燒、不可爛、不可壞，以微細故；但待罪、福因緣和合故有身：若天、若地獄等，以無父母故，罪、福因緣盡則散壞。
有人以自然為世界始，貧富、貴賤，非願行所得。
有人言：天主即是世界始，造作吉凶禍福，天地萬物；此法滅時，天還攝取。
如是邪因，是世界邊。
有人說：眾生世世受苦樂盡，自到邊。譬如山上投縷丸，縷盡自止；受罪受福，會歸於盡，精進、懈怠無異。
有人說：國土世間，八方有邊，唯上、下無邊。
有人說：下至十八地獄，上至有頂，上下有邊；八方無邊。
如是種種說世界邊。
有人說：眾生世間有邊，如說神在體中，如芥子、如米，或言一寸，大人則神大，小人則神小。
說神是色法、有分，故言「神有邊」。
「無邊」者。
有人說：神遍滿虛空，無處不有，得身處能覺苦樂，是名「神無邊」。有人言：國土世間無始，若有始則無因緣，後亦無窮常受身，是則破涅槃，是名「無邊」。
復次，說國土世間，十方無邊。如是等，說神世間、國土世間無邊。
「有邊」者。
有人言：神世間無邊，國土世間有邊。
或言：神世間有邊，國土世間無邊；如上說神是色故。
或言：上下有邊，八方無邊。如是總上二法，名為「有邊無邊」。
「世間非有邊非無邊」者，有人見「世間有邊」有過、「無邊」亦有過，故不說「有邊」、不說「無邊」，著「非有邊非無邊」以為世間實。
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