【經】卷96〈涅槃如化品 87〉： 佛告須菩提：「如是！如是！諸法平等，非聲聞所作，乃至性空即是涅槃。若新發意菩薩聞是一切法皆畢竟性空乃至涅槃亦皆如化，心則驚怖；為是新發意菩薩故，分別生滅者如化、不生滅者不如化。」 須菩提白佛言：「世尊！云何教新發意菩薩，令知是性空？」 佛告須菩提：「諸法本有今無耶？」
【論】 須菩提復問：「云何教化新發意菩薩，令知平等性空？」 須菩提意謂：性空是凡夫人大怖畏處，聞性空無所有，如臨深坑。何以故？一切未得道者，我心深著故，怖畏空法，作是念：佛教人勤修善行，終歸入無所有中！以是故，須菩提問：「以何方便，教誨是新發意者？」 佛答：「諸法先有今無耶？」 佛意：以新發意者怖畏後當無故，說「諸法先有今無耶？」 須菩提自了了知諸法先自無、今亦無，但以新發意者我見心覆故生驚怖；為除顛倒，令得實見，竟無所失；知諸煩惱顛倒實相，所謂性空，是時則無恐怖。如是等法，應教新發意者：若諸法先有，以行道故無，應當恐怖；初自無故，不應恐怖，但為除顛倒耳。（中略）
上品中說，新發意菩薩云何教性空法，性空法畢竟無所有空，難解難得故。 佛答：「法先有今無耶？」 佛意：性空法非難得難知，何以故？本來常無，更無新異，汝何以心驚謂為難得？是性空法雖甚深，菩薩但能一心勤精進，不惜身命，作如是一心求，便可得。此中說薩陀波崙本生為證。
【相關】聞般若方便