【論】卷22〈序品 1〉：
復次，僧有無量戒、禪定、智慧等具足，其德不可測量。
如一富貴長者信樂僧，白僧執事：「我次第請僧於舍食。」日日次請，乃至沙彌，執事不聽沙彌受請。
諸沙彌言：「以何意故不聽沙彌？」
答言：「以檀越不喜請年少故。」
便說偈言：\n 「鬚髮白如雪， 齒落皮肉皺，\n 僂步形體羸， 樂請如是輩。」
諸沙彌等皆是大阿羅漢，如打師子頭，欻然從坐起而說偈言：\n 「檀越無智人， 見形不取德；\n 捨是少年相， 但取老瘦黑！」
上尊耆年相者，如佛說偈：\n 「所謂長老相， 不必以年耆、\n 形瘦鬚髮白， 空老內無德。\n 能捨罪福果， 精進行梵行，\n 已離一切法， 是名為長老。」
是時諸沙彌復作是念：「我等不應坐觀此檀越品量僧好惡。」即復說偈：\n 「讚歎呵罵中， 我等心雖一；\n 是人毀佛法， 不應不教誨！\n 當疾到其舍， 以法教語之，\n 我等不度者， 是則為棄物！」
即時諸沙彌自變其身皆成老年，鬚髮白如雪，秀眉垂覆眼，皮皺如波浪，其脊曲如弓，兩手負杖行，次第而受請；舉身皆振掉，行止不自安，譬如白楊樹，隨風而動搖。
檀越見此輩，歡喜迎入坐，坐已須臾頃，還復年少形。
檀越驚怖言：\n 「如是耆老相， 還變成少身；\n 如服還年藥， 是事何由然？」
諸沙彌言：
「汝莫生疑畏，我等非非人。汝欲平量僧，是事甚可傷！
「我等相憐愍，故現如是化，汝當深識之，聖眾不可量！如說：\n 「『譬如以蚊[口*(隹/乃)]， 猶可測海底；\n 一切天與人， 無能量僧者。\n 僧以功德貴， 猶尚不分別；\n 而汝以年歲， 稱量諸大德。\n 大小生於智， 不在於老少。\n 有智懃精進， 雖少而是老；\n 懈怠無智慧， 雖老而是少。』
「汝今平量僧，是則為大失！如欲以一指測知大海底，為智者之所笑！
「汝不聞佛說：『四事雖小而不可輕？太子雖小，當為國王，是不可輕；蛇子雖小，毒能殺人，亦不可輕；小火雖微，能燒山野，又不可輕也；沙彌雖小，得聖神通，最不可輕！』
「又有四種人如菴羅果：生而似熟，熟而似生，生而似生，熟而似熟。佛弟子亦如是：有聖功德成就，而威儀、語言不似善人；有威儀、語言似善人，而聖功德不成就；有威儀、語言不似善人，聖功德未成就；有威儀、語言似善人，而聖功德成就。
「汝云何不念是言，而欲稱量於僧？汝若欲毀僧，是則為自毀，汝為大失！已過事不可追，方來善心，除去諸疑悔，聽我所說：\n 「『聖眾不可量， 難以威儀知，\n 不可以族姓， 亦不以多聞，\n 亦不以威德， 又不以耆年，\n 亦不以嚴容， 復不以辯言。\n 聖眾大海水， 功德故甚深。\n 「『佛以百事讚是僧， 施之雖少得報多，\n 是第三寶聲遠聞， 以是故應供養僧。\n 不應分別是老少， 多知少聞及明闇；\n 如人觀林不分別， 伊蘭、瞻蔔及薩羅。\n 汝欲念僧當如是， 不應以愚分別聖。\n 摩訶迦葉出家時， 納衣價直十萬金，\n 欲作乞人下賤服， 更求麁弊不能得。\n 聖眾僧中亦如是， 求索最下小福田，\n 能報施者十萬倍， 更求不如不可得。\n 「『眾僧大海水， 結戒為畔際。\n 若有破戒者， 終不在僧數；\n 譬如大海水， 不共死屍宿！』」
檀越聞是事，見是神通力，身驚毛竪，合掌白諸沙彌言：
「諸聖人，我今懺悔！我是凡夫人，心常懷罪，我有少疑，今欲請問。」
而說偈言：\n 「大德已過疑， 我今得遭遇，\n 若復不諮問， 則是愚中愚！」
（中略：
佛僧平等）
爾時，檀越聞說是事，歡喜言：「我某甲從今日，若有入僧數中，若小若大，一心信敬，不敢分別！
諸沙彌言：「汝心信敬無上福田，不久當得道！何以故？\n 「『多聞及持戒， 智慧禪定者，\n 皆入僧數中， 如萬川歸海。\n 譬如眾藥草， 依止於雪山；\n 百穀諸草木， 皆依止於地；\n 一切諸善人， 皆在僧數中！』
「復次，汝等曾聞佛為長鬼神將軍讚三善男子：『阿泥盧陀、難提、迦翅彌羅不？』佛言：『若一切世間天及人，一心念三善男子，長夜得無量利益。』以是事故，倍當信敬僧！是三人不名僧，佛說念三人有如是果報，何況一心清淨念僧？是故檀越當任力念僧名！
「如說偈：\n 「『是諸聖人眾， 則為雄猛軍，\n 摧滅魔王賊， 是伴至涅槃！』」
諸沙彌、為檀越種種說僧聖功德，檀越聞已，舉家大小，皆見四諦，得須陀洹道。
\n【屬於】
念僧