得道

【經】卷53〈無生品 26〉：
  舍利弗語須菩提：「今欲令以生法得道？以無生法得道？」
  須菩提語舍利弗：「我不欲令以生法得道。」
  舍利弗言：「今須菩提欲令以無生法得道？」
  須菩提言：「我亦不欲令以無生法得道。」
  舍利弗言：「如須菩提所說，無知無得。」
  須菩提言：「有知有得，不以二法。今以世間名字故有知有得，世間名字故有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸佛；第一實義中，無知無得，無須陀洹乃至無諸佛。
\n【論】
  爾時，舍利弗知須菩提樂說無難而問言：「若一切法無生相，此無生相云何證？用是生法得證？為用不生法得證？」若用生法得證，生法虛誑，汝已種種因緣破，又不可以生法得脫生法。若以無生法得證，無生未有法相，不可以證，云何得證？
  須菩提二法皆不受，俱有過故，如先說。
  舍利弗作是念：「佛經說二法攝一切法：若有為、若無為；生者有為，無生者無為。今須菩提離此二法，云何當說得道事？」作是念已，問須菩提：「無有得道事耶？」
  須菩提是大阿羅漢，行無諍三昧第一，但為菩薩故說是無生，「汝云何當作邪見，說無得道者！」是故言「有知有得」——「知」、「得」者即是得道果之別名。
  須菩提恐違前語，故言：「不以二法故。但為世俗故說有須陀洹乃至佛。」何以故？一切諸法實無我相，今用我分別須陀洹乃至佛，是世俗法。
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