【經】卷47〈摩訶衍品 18〉： 住是三昧能貫達諸法，亦不見達，是名如金剛三昧。
【論】 如金剛三昧者，得是三昧，以智慧能通達一切諸法，亦不見通達，用無所得故。
問曰： 三種三昧，何以皆言「金剛」？ 答曰： 初言「金剛」，中言「金剛輪」，後言「如金剛」。 「如金剛三昧」，佛說能貫穿一切諸法，亦不見是金剛三昧能通達諸三昧。 「金剛輪三昧」者，得是三昧，即能持諸三昧輪。是皆佛自說義。 論者言：「如金剛三昧」者，能破一切諸煩惱結使，無有遺餘。譬如釋提桓因，手執金剛破阿修羅軍，即是學人末後心；從是心次第得三種菩提；聲聞菩提、辟支佛菩提、佛無上菩提。「金剛三昧」者，能破一切諸法，入無餘涅槃，更不受有；譬如真金剛，能破諸山，令滅盡無餘。「金剛輪」者，此三昧能破一切諸法，無遮無礙；譬如金剛輪轉時，無所不破，無所障礙。 復次，初「金剛」，二「金剛輪」，三「如金剛」，名字分別，佛說其義亦異；論者釋其因緣亦異，不應致難。
【論】卷97〈薩陀波崙品 88〉： 「如金剛三昧」者，如金剛能破諸山；是三昧亦如是，能破障礙六波羅蜜法，直至佛道。