【論】卷23〈序品 1〉： 「如實智」者，一切法總相、別相，如實正知，無有罣礙。（中略） 「如實智」者，十種智所不能知，以如實智故能知。 十智各各相，各各緣，各各別異，各各有觀法；是如實智中無相、無緣、無別，滅諸觀法，亦不有觀。 十智中有法眼、慧眼；如實智中唯有佛眼。 十智，阿羅漢、辟支佛、菩薩共有；如實智唯獨佛有，所以者何？獨佛有不誑法。以是故，知如實智獨佛有。 復次，是十智入如實智中，失本名字，唯有一實智。譬如十方諸流水，皆入大海，捨本名字，但名大海。
【經】卷48〈四念處品 19〉： 云何名如實智？知諸佛一切種智，是名如實智。
【論】卷84〈三惠品 70〉： 問曰： 三藏中但有十智，此中何以有「如實智」？ 答曰： 是故名「大乘」！大法能受小法，小不能受大。
問曰： 十智各各有體相，「如實智」有何等相？ 答曰： 有人言：能知諸法實相——所謂如、法性、實際，是名如實智相。 佛此中說：如實智，唯是諸佛所得。何以故？煩惱未盡者，猶有無明故，不能知如實。 二乘及大菩薩，習未盡故，不能遍知一切法、一切種，不名如實智；但諸佛於一切無明盡無遺餘故，能如實知。