【論】卷3〈序品 1〉： 亦如人食百斤金，「金不可食」，金是食因，故言「食金」。佛言「女人為戒垢」，女人非戒垢，是戒垢因故，言「女人為戒垢」。如「人從高處墮未至地，言此人死」，雖未死，知必死故，言「此人死」。如是諸阿羅漢結使已盡，知有必當盡故，言「有結盡」。
【論】卷18〈序品 1〉： 佛所得智慧是實波羅蜜，因是波羅蜜故，菩薩所行亦名波羅蜜，因中說果故。
【論】卷30〈序品 1〉： 或時因中說果，如日食百斤金，金不可食，因金得食，故言食金，是為因中說果。
【論】卷53〈無生品 26〉： 復有五種菩提：一者、名「發心菩提」，於無量生死中發心，為阿耨多羅三藐三菩提故，名為菩提——此因中說果
【論】卷57〈述誠品 33〉： 問曰： 若般若波羅蜜相，一切諸觀滅，語言道斷，不生不滅，如虛空相；今何以說：「般若在世者，三寶不滅」？ 答曰： 般若波羅蜜體性，有佛、無佛，常住不滅。此言「在世」者，所謂般若經卷，可修習讀誦者，是因中說果。譬如井深，綆短不及，便言失井，井實不失；般若波羅蜜實相如深井，經卷名為綆，行者不能書寫、修習故言滅。
【經】卷65〈無作實相品 43〉： 佛告須菩提：「是法輪非第一轉、非第二轉。是般若波羅蜜，不為轉故出、不為還故出，無法有法空故。」
【論】 「轉法輪非一非二」者，為畢竟空及轉法輪果報涅槃故如是說，是則因中說果。
【論】卷82〈大方便品 69〉： 薩婆若是菩薩道，因中說果故。
【論】卷94〈畢定品 83〉： 問曰： 天眼可見色，云何「見善法」？又言「見一切法性空」？ 答曰： 因中說果。以天眼見，自見己身及見十方眾生，然後用他心智、宿命智，求其今世、後世善根；是善根及果報久皆磨滅，磨滅故見空。