【論】卷3〈序品 1〉： 問曰： 已知多住王舍城、舍婆提因緣，於此二城，何以多住王舍城？ 答曰： 以報生地恩故，多住舍婆提，一切眾生皆念生地。如偈說： 「一切論議師， 自愛所知法； 如人念生地， 雖出家猶諍。」 以報法身地恩故，多住王舍城，諸佛皆愛法身故。如偈說： 「過去、未來， 現在諸佛， 供養法身， 師敬尊重。」 法身於生身勝故，二城中多住王舍城。
復次，以坐禪精舍多故，餘處無有。如竹園、鞞婆羅跋恕、薩多般那求呵、因陀世羅求阿、薩簸恕魂直迦鉢婆羅。王舍城，有五精舍，竹園在平地；餘國無此多精舍。 舍婆提一處，祇洹精舍；更有一處，摩伽羅母堂，更無第三處。 婆羅奈斯國一處，鹿林中精舍，名梨師槃陀那。 毘耶離二處：一名摩呵槃，二名彌猴池岸精舍。 鳩睒彌一處，名劬師羅園。 如是諸國，或一處有精舍，或空樹林。 以王舍城多精舍，坐禪人所宜，其處安隱，故多住此。
復次，是中有富那羅等六師，自言我是一切智人，與佛為對；及長爪梵志，婆蹉姓、拘迦那大等，皆外道大論議師；及長者尸利崛多，提婆達多、阿闍貰等，是謀欲害佛，不信佛法，各懷嫉妬！有是人輩故，佛多住此。譬如毒草生處，近邊必有良藥。 如偈說： 「譬如師子， 百獸之王； 為小虫吼， 為眾所笑。 若在虎狼， 猛獸之中， 奮迅大吼， 智人所可。 「諸論議師如猛虎， 在此眾中無所畏； 大智慧人多見聞， 在此眾中最第一。」 以是大智多聞人皆在王舍城故，佛多住王舍城。
復次，頻婆娑羅王到伽耶祀舍中迎佛，及餘結髮千阿羅漢。是時佛為王說法，得須陀洹道，即請佛言：「願佛及僧就我王舍城，盡形壽受我衣被、飲食、臥具、醫藥，給所當得。」佛即受請，是故多住王舍城。
復次，閻浮提四方中，東方為始，日初出故；次第南方、西方、北方。東方中，摩伽陀國最勝。摩伽陀國中，王舍城最勝，是中有十二億家。 佛涅槃後，阿闍貰王以人民轉少故，捨王舍大城，其邊更作一小城，廣長一由旬，名波羅利弗多羅，猶尚於諸城中最大，何況本王舍城！
復次，是中人多聰明，皆廣學多識，餘國無此。
復次，有人應得道者，待時、待處、待人。佛豫知釋提桓因及八萬諸天，應在摩伽陀國石室中得道，是故佛多住王舍城。
復次，其國豐樂，乞食易得，餘國不如。又以三因緣故： 一者、頻婆娑羅王約勅宮中常作千比丘食。 二者、樹提伽雖人中生，常受天富樂；又多富貴諸優婆塞。 三者、阿波羅邏龍王善心受化，作佛弟子，除世飢饉故，常降好雨，是故國豐。 如佛涅槃後，長老摩呵迦葉欲集法，思惟：「何國豐樂，乞食易得，疾得集法？」如是思已，憶王舍城中，頻婆娑羅王約勅常設千比丘食。頻婆娑羅王雖死，此法不斷，是中食易得，易可集法，餘處無如是常供。若行乞食時，諸外道來共論議，若共論議，集法事廢；若不共論，便言諸沙門不如我。如是思惟，擇取最上千阿羅漢，將就耆闍崛山，集結經藏。 以是三因緣，故知摩伽陀國乞食易得。 如《阿含》及《毘尼》中說，言毘耶離國時時有飢餓。如《降難陀婆難陀龍王兄弟經》中說，舍婆提國飢餓；餘諸國亦時時有飢餓，摩伽陀國中無是事，以是故知摩伽陀國豐樂，乞食易得。
復次，王舍城在山中閑靜；餘國精舍平地故，多雜人入出，來往易故不閑靜。 又此山中多精舍，諸坐禪人、諸聖人皆樂閑靜，多得住中；佛是聖人、坐禪人主，是故多住王舍城。如是等種種因緣，故多住王舍城。
【屬於】佛多住二城一山