【論】卷21〈序品 1〉： 問曰： 無常等十想，為滅何事故說？ 答曰： 亦為滅婬欲等三毒。
問曰： 若爾者，二相有何等異？ 答曰： 九相為遮未得禪定，為婬欲所覆故；十想能除滅婬欲等三毒。九相如縛賊，十想如斬殺。九相為初學，十想為成就。 復次，是十想中，不淨想攝九相。 有人言：十想中，不淨想、食不淨想、世間不可樂想，攝九相。 復有人言：十想、九相同為離欲，俱為涅槃。所以者何？初死相，動轉、言語須臾之間，忽然已死；身體膖脹，爛壞分散，各各變異，是則無常。若著此法，無常壞時，是即為苦。若無常苦、無得自在者，是則無我。不淨、無常、苦、無我，則不可樂，觀身如是。食雖在口，腦涎流下，與唾和合成味，而咽與吐無異，下入腹中，即是食不淨想。以此九相觀身無常，變異，念念皆滅，即是死想。以是九相厭世間樂，知煩惱斷，則安隱寂滅，即是斷相。以是九相遮諸煩惱，即是離想。以是九相厭世間故，知此五眾滅，更不復生，是處安隱，即是盡想。 \{\{3D819B16.jpg\}\} 復次，九相為因，十想為果。是故先九相，後十想。 復次，九相為外門，十想為內門，是故經言：「二為甘露門：一者、不淨門，二者、安那般那門。」