【經】卷86〈遍學品 74〉：
爾時，須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩大智慧成就，行是深法，亦不受果報！」
佛告須菩提「如是！如是！菩薩摩訶薩大智慧成就，行是深般若波羅蜜，亦不受果報。何以故？是菩薩摩訶薩，諸法性中不動故。」
「世尊！何等諸法性中不動？」
佛言：「於無所有性中不動。
「復次，菩薩摩訶薩，色性中不動，受、想、行、識性中不動；檀波羅蜜性中不動，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜性中不動；四禪性中不動，四無量性中不動，四無色定性中不動；四念處性中不動，乃至八聖道分性中不動；空三昧、無相、無作三昧乃至大慈大悲性中不動。何以故？須菩提！是諸法性即是無所有。須菩提！以無所有法不能得所有法。」
須菩提言：「世尊！所有法能得所有法不？」
佛言：「不也！」
「世尊！所有法能得無所有法不？」
佛言：「不也！」
「世尊！無所有法能得無所有法不？」
佛言：「不也！」
「世尊！若無所有不能得所有、所有不能得所有、所有不能得無所有、無所有不能得無所有，將無世尊不得道耶？」
佛言：「有得，不以此四句。」
「世尊！云何有得？」
佛言：「非所有、非無所有，無諸戲論，是名得道。」
\n【論】
須菩提歎未曾有，白佛言：「世尊！是菩薩大智慧成就，行是深法，能作因而不受果。」是菩薩為大利故，不受小報。
佛可其意已，更自說因緣，所謂：「菩薩於諸法性中不動。」諸法性者，無所有、畢竟空，如、法性、實際。菩薩定心安住是中不動。
須菩提問：「世尊！何等性中不動？」
佛答：「色性中不動，乃至大慈悲等性中不動。何以故？是諸法性，眾因緣生故不自在、無定相，無定相故無所有。」諸法者，所謂色等法。
因是色等法故說無為，是故無為法亦無所有。何以故？不可以無所有法得所有法。
須菩提言：「若無所有不能得所有者，豈可以所有法得所有法耶？」
佛答：「不。」
何以故？無所有法，一切聖人所稱讚、所住處，尚不能有所得，何況所有法！
「所有法得無所有不？」
佛言：「不。」
何以故？所有、無所有，二俱有過故言「不」。
「可以無所有得無所有不？」
佛言：「不。」
何以故？所有法有生相、住相，以虛誑故，尚無所得，何況無所有，從本已來畢竟空，而有所得！
此中，須菩提更問：「世尊！若以四句皆不得，將無道、無得果耶？」
佛答：「實有得道法，但不以是四句。」
何以故？四句有如上失故；若離是四句戲論，即是道。
\n【相關】
無戲論般若，
聖果無為，
皆以無為法而有差別\n【佛】
知無所有性成佛