【論】卷23〈序品 1〉： 是法智緣欲界繫法、及欲界繫法因、欲界繫法滅、為斷欲界繫法道。 十智，一有漏，八無漏，一當分別：他心智，緣有漏心是有漏，緣無漏心是無漏。 法智，攝法智及他心智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智少分。比智，亦如是。 世智，攝世智及他心智少分。 他心智，攝他心智及法智、比智、世智、道智、盡智、無生智少分。 苦智，攝苦智及法智、比智、盡智、無生智少分。集智、滅智亦如是。 道智，攝道智及法智、比智、他心智、盡智、無生智少分。 盡智，攝盡智及法智、比智、他心智、苦智、集智、滅智、道智少分。無生智亦如是。
九智，八根相應，除慧根、憂根、苦根。 世智，十根相應，除慧根。 法智、比智、苦智，空三昧相應。 法智、比智、滅智、盡智、無生智，無相三昧相應。 法智、比智、他心智、苦智、集智、道智、盡智、無生智，無作三昧相應。 法智、比智、世智、苦智、盡智、無生智，無常想、苦想、無我想相應。 世智，中四想相應；法智、比智、滅智、盡智、無生智，後三想相應。有人言：世智或與離想相應。 法智，緣九智，除比智；比智亦如是。世智、他心智、盡智、無生智，緣十智。苦智、集智，緣世智及有漏他心智。滅智不緣智。道智，緣九智，除世智。 法智、比智：十六相。他心智，四相。苦、集、滅、道，各各四相。盡智、無生智，俱十四相，除空相、無我相。煖法、頂法、忍法中，世智十六相；世間第一法中，世智四相，除無相(轉相觀相也，舊言十六聖行)。
初入無漏心，成就一世智；第二心增苦智、法智；第四心增比智；第六心增集智；第十心增滅智；第十四心增道智。若離欲者增他心智；無學道增盡智；得不壞解脫增無生智。 初無漏心中不修智；第二心中現在、未來修二智；第四心中現在修二智，未來修三智；第六心中現在、未來修二智；第八心中現在修二智，未來修三智；第十心中現在、未來修二智；第十二心中現在修二智，未來修三智；第十四心中現在、未來修二智；第十六心中現在修二智，未來修六智，若離欲修七智。
須陀洹欲離欲界結使，十七心中修七智，除他心智、盡智、無生智。第九解脫心中修八智，除盡智、無生智。 信解脫人轉作見得，雙道中修六智，除他心智、世智、盡智、無生智。 離七地欲時，無礙道中修七智，除他心智、盡智、無生智；解脫道中修八智，除盡智、無生智。 離有頂欲時，無礙道中修六智，除他心智、世智、盡智、無生智；八解脫道中修七智，除世智、盡智、無生智。 無學初心第九解脫，不時解脫人修十智，及一切有漏、無漏善根；若時解脫人修九智，及一切有漏，無漏善根。
如是等種種，以阿毘曇門廣分別。
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