【論】卷26〈序品 1〉： 問曰： 迦旃延尼子何以言「十力、四無所畏、大悲、三不共意止，名為十八不共法」？若前說十八不共法是真義者，迦旃延尼子何以故如是說？ 答曰： 以是故，名迦旃延尼子！若釋子則不作是說；釋子說者，是真不共法。佛法無量，是三十六法，於佛法中如大海一渧，法亦不少，何以重數為十八？ 復次，諸阿羅漢、辟支佛、菩薩，亦能知是處不是處，分別三世業果報，及諸禪定，乃至漏盡智等，云何言不共法？
問曰： 聲聞、辟支佛、菩薩，不能盡知遍知，但有通、明，無有力，獨佛能盡遍知故言不共，如「十力」中說。 答曰： 佛說十力義，不言「盡知遍知」，直言「知是處不是處」；言「盡知遍知」者，是諸論議師說。
問曰： 汝先自言摩訶衍經中說，佛為菩薩故，自說「盡知遍知」。 答曰： 摩訶衍經中說，何益於汝？汝不信摩訶衍，不應以為證！汝自當說聲聞法為證。 復次，十力，佛雖盡知遍知，而聲聞、辟支佛有少分；十八不共法中，始終都無分。 以是故，名真不共法。
問曰： 十八不共法，二乘亦應有分，但佛身、口、念常無失，二乘身、口、念亦有無失，如是等皆應有分！ 答曰： 不然！所以者何？常無失故，名為不共；不以不失為不共；聲聞、辟支佛，於常無失中無分。 復次，諸阿羅漢說有力，無有處說有不共法；汝不信摩訶衍故，不受真十八不共法，而更重數十力等，是事不可！如汝所信八十種好，而三藏中無，何以不更說？
問曰： 我等分別十八不共法，不重數也！何等十八？ 一者、知諸法實相故，名「一切智」；二者、佛諸功德相難解故，「功德無量」；三者、深心愛念眾生故，名「大悲」；四者、得無比智故，「智慧中自在」；五者、善解心相故，「定中自在」；六者、得度眾生方便故，「變化自在」；七者、善知諸法因緣故，「記別無量」；八者、說諸法實相故，「記別不虛」；九者、分別籌量說故，「言無失」；十者、得十力成就，「智慧無減」；十一者、一切有為法中，但觀法聚無我故，「常施捨行」；十二者、善知時不時，安立於三乘，「常觀眾生」故；十三者、常一心故，「不失念」；十四者、無量阿僧祇劫深善心故，「無煩惱習」；十五者、得真淨智故，「無有能如法出其失」；十六者、世世敬重所尊故，「無能見頂」；十七者、修大慈悲心故，安庠下足，「足下柔軟」，眾生遇者，即時得樂；十八者、得神通波羅蜜故，轉眾生心令歡喜得度故；如入城時，「現神變力」。 答曰： 如是十八不共法，非三藏中說，亦諸餘經所不說。以有人求索是法故，諸聲聞論議師輩，處處撰集，讚佛功德。如：「言無失」，「慧無減」，「念不失」，皆於摩訶衍十八不共法中，取已作論議。雖有「無見頂」，「足下柔軟」，如是甚多，不應在十八不共法中；不共法皆以智慧為義。佛身力如十萬白香象力，及神通力等皆不說。以是故，當知十八不共法中，但說智慧功德等；不說自然果報法。
復次，是十八不共法，阿毘曇分別五眾攝：（中略） 初如是分別，入般若波羅蜜諸法實相中，盡皆一相，所謂無相；入佛心皆一寂滅相。 \{\{4507F644.jpg\}\}
【摩訶衍】十八不共法