【論】卷16〈序品 1〉： 問曰： 精進是心數法，經何以名「身精進」？
答曰： ⑴精進雖是心數法，從身力出，故名為「身精進」。如受是心數法，而有五識相應受，是名身受；有意識相應受，是為心受。精進亦如是，身力懃修，若手布施，口誦法言，若講說法，如是等名為「身口精進」。 ⑵復次，行布施、持戒，是為身精進；忍辱、禪定、智慧，是名心精進。 ⑶復次，外事懃修，是為身精進；內自專精，是為心精進。 ⑷麁精進名為身；細精進名為心。 ⑸為福德精進名為身；為智慧精進是為心。 ⑹若菩薩初發心，乃至得無生忍，於是中間名身精進，生身未捨故；得無生忍，捨肉身得法性身，乃至成佛，是為心精進。 ⑺復次，菩薩初發心時，功德未足故，種三福因緣：布施、持戒、善心；漸得福報，以施眾生。眾生未足，更廣修福，發大悲心：「一切眾生不足於財，多作眾惡，我以少財不能滿足其意；其意不滿，不能懃受教誨；不受道教，不能得脫生、老、病、死。我當作大方便，給足於財，令其充滿。」便入大海，求諸異寶；登山履危，以求妙藥；入深石窟，求諸異物，石汁、珍寶，以給眾生。或作薩陀婆，冒涉嶮道、劫賊、師子、虎、狼、惡獸，為布施眾生故，懃求財寶，不以為難。藥草、呪術，能令銅變為金，如是種種變化，致諸財物，及四方無主物，以給眾生——是為身精進。 得五神通，能自變化，作諸美味，或至天上取自然食——如是等，名為心精進。 ⑻能集財寶以用布施，是為身精進；以是布施之德，得至佛道，是為心精進。 ⑼生身菩薩行六波羅蜜，是為身精進；法性身菩薩行六波羅蜜，是為心精進(未得法身，心則隨身；已得法身，則心不隨身，身不累心也)。 ⑽復次，一切法中，皆能成辦，不惜身命，是為身精進；求一切禪定、智慧時，心不懈惓，是為心精進。 ⑾復次，身精進者，受諸懃苦，終不懈廢。 （中略：人頭鹿，捨命求偈，雉滅林火） 如是等種種宿世所行，難為能為，不惜身命、國財、妻子、象馬、七珍、頭目骨髓，懃施不惓。如說菩薩為諸眾生，一日之中千死千生，如檀、尸、忍、禪、般若波羅蜜中所行如是。 菩薩本生經中種種因緣相，是為身精進。 於諸善法修行信樂，不生疑悔，而不懈怠，從一切賢聖，下至凡人，求法無厭，如海吞流，是為菩薩心精進。 \{\{30763224.jpg\}\}
【論】卷80〈六度相攝品 68〉： 「身精進」者，如法致財，以用布施等；「心精進」者，慳貪等諸惡心來破六波羅蜜者，不令得入。
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