【經】卷40〈往生品 4〉： 舍利弗白言：「世尊！云何菩薩摩訶薩法眼淨？」 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以法眼知是人隨信行，是人隨法行，是人無相行；是人行空解脫門，是人行無相解脫門，是人行無作解脫門：得五根，得五根故得無間三昧，得無間三昧故得解脫智，得解脫智故斷三結：有眾見、疑、齋戒取：是人名為須陀洹；是人得思惟道，薄婬、恚、癡，當得斯陀含；增進思惟道，斷婬、恚，得阿那含；增進思惟道，斷色染、無色染、無明、慢、掉，得阿羅漢。 「是人行空、無相、無作解脫門，得五根；得五根故得無間三昧，得無間三昧故得解脫智，得解脫智故知所有集法皆是滅法，作辟支佛。是為菩薩法眼淨。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，知是菩薩初發意行檀波羅蜜，乃至行般若波羅蜜，成就信根、精進根；善根純厚，用方便力故，為眾生受身；若生剎利大姓，若生婆羅門大姓，若生居士大家，若生四天王天處，乃至他化自在天處；是菩薩於其中住，成就眾生，隨其所樂皆給施之；亦淨佛世界，值遇諸佛，供養恭敬、尊重讚歎，乃至阿耨多羅三藐三菩提，亦不墮聲聞、辟支佛地；是為菩薩摩訶薩法眼淨。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，如是知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提退，知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提不退；知是菩薩受阿耨多羅三藐三菩提記，知是菩薩未受阿耨多羅三藐三菩提記；知是菩薩到阿鞞跋致地，知是菩薩未到阿鞞跋致地；知是菩薩具足神通，知是菩薩未具足神通；知是菩薩已具足神通，飛到十方如恒河沙等世界，見諸佛供養恭敬，尊重讚歎；知是菩薩未得神通，當得神通；知是菩薩當淨佛世界，未淨佛世界；是菩薩成就眾生，未成就眾生；是菩薩為諸佛所稱譽，所不稱譽；是菩薩親近諸佛，不親近佛；是菩薩壽命有量，壽命無量；是菩薩得佛時，比丘眾有量，比丘眾無量；是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，以菩薩為僧，不以菩薩為僧；是菩薩當修苦行難行，不修苦行難行；是菩薩一生補處，未一生補處；是菩薩受最後身，未受最後身；是菩薩能坐道場，不能坐道場；是菩薩有魔，無魔。如是，舍利弗！是為菩薩摩訶薩法眼淨。」
【論】 菩薩摩訶薩初發心時，以肉眼見世界眾生，受諸苦患，心生慈愍；學諸禪定，修得五通，以天眼遍見六道中眾生，受種種身心苦，益加憐愍故，求慧眼以救濟之。得是慧眼已，見眾生心相種種不同，云何令眾生得是實法？故求法眼，引導眾生令入法中，故名法眼。 所謂「是人隨信行，是人隨法行」，初入無漏道——鈍根者名隨信行，是人初依信力故得道，名為隨信行；利根者名隨法行，是人分別諸法故得道，是名隨法行。是二人，十五心中亦名為無相行；過是已往，或名須陀洹，或名斯陀含，或名阿那含。十五心中疾速，無人能取其相者，故名無相。
有人無始世界來，性常質直，好樂實事者：有人好行捨離者；有人世世常好善寂者。 好實者，用空解脫門得道，以諸實中空為第一故；好行捨者，行無作解脫門得道；好善寂者，行無相解脫門得道。 \{\{FB4B623F.jpg\}\}
（中略） 菩薩法眼有二種：一者、分別知聲聞、辟支佛方便得道門；二者、知菩薩方便行道門。 聲聞、辟支佛事先已處處說，今當分別菩薩法。 若菩薩知是菩薩深行六波羅蜜，薄諸煩惱故，用信根、精進根及方便，為度眾生故受身；是菩薩生死肉身，未得法性神通法身，以是故不說三根。未離欲故，今世行布施功德，信根、精進根，後世生剎利大姓，乃至他化自在天。先知因，後知果。
復次，「是菩薩不退」者，如先說「不退轉相」，亦如後〈阿鞞跋致品〉中說；與此相違，名為退。 不退菩薩有二種：一者、受記，二者、未受記。如《首楞嚴三昧》四種受記中說。 \{\{FB3D1B8B.jpg\}\} 「具足神通」者，於十方恒河沙世界中，一時能變化無量身，供養諸佛聽法，說法度眾生。如是等，除佛無能及者，是為末後身。菩薩與此相違者，名「不具足」。 復次，各各自地中無所少，名為「具足」；各各地中未成就，是「不具足」。 「得神通」有二種：有用者，有不用者。 「未得神通」者，有菩薩新發意故，未得神通，或未離欲故，懈怠心故，行餘法故，是為未得；與上相違，是為「得」。 \{\{3618BE6B.jpg\}\} 「淨佛世界」、「未淨世界」，如先說。 「成就眾生」者，有二種：有先自成功德，然後度眾生者；有先成就眾生，後自成功德者。 如寶華佛欲涅槃時，觀二菩薩心，所謂彌勒、釋迦文菩薩。彌勒菩薩自功德成就，弟子未成就；釋迦文菩薩弟子成就，自身未成就；成就多人難，自成則易。作是念已，入雪山谷寶窟中，身放光明。是時釋迦文菩薩見佛，其心清淨，一足立七日七夜，以一偈讚佛，以是因緣故，超越九劫。如是等，知「成就眾生」、「不成就眾生」者。 \{\{5CD3FBC3.jpg\}\} 「諸佛稱譽」，如先說；與此相違，名為「不稱譽」。 「親近諸佛」，「無量壽命」，「無量比丘僧」，「純菩薩為僧」，「不修苦行」，如初品末說。 「一生補處」者，或以相知者，如阿私陀仙人觀其身相，知今世成佛。珊若婆羅門見乳糜，知今日成佛者應食。如遍吉菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩等，見是菩薩如諸佛相，知當成佛，如是等。 「坐道場」者，有菩薩見菩薩行處，地下有金剛地持是菩薩；又見天龍鬼神，持種種供養具，送至道場，如是等知坐道場。 「有魔」者，宿世遮他行道及種種求佛道因緣，不喜行慈，好行空等餘法，如是等因緣；以宿世破他行道，故有魔破壞。（中略）
如是等一切聲聞、辟支佛、諸菩薩種種方便門，令眾生入道，是名「法眼淨」。
【屬於】菩薩五眼