【經】卷40〈往生品 4〉： 「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，修神通波羅蜜。以是神通波羅蜜，受種種如意事：能動大地；變一身為無數身，無數身還為一身；隱顯自在；山壁樹木，皆過無礙，如行空中；履水如地；凌虛如鳥；出沒地中，如出入水；身出烟炎，如大火聚；身中出水，如雪山水流；日月大德，威力難當，而能摩捫；乃至梵天，身得自在。亦不著是如意神通，神通事及己身皆不可得；自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我得如意神通。』除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得如意神通智證。」
【論】 如大海中有種種寶珠：有能殺毒，有能遮鬼，有能破病，有能除寒熱、飢渴，有能隨人所願，皆能與者；如是等無量無數寶珠。 大乘海中亦如是，有種種菩薩寶：有菩薩能破三惡道，有能開三善門，有能生五眼，有能修行神通波羅蜜。是故諸菩薩能為奇特希有之事，所謂取空相多、地相少，則能隨意動地。一身能多，多身能一；虛空中常有微塵滿中，是人離欲、福德因緣故，集諸微塵以為諸身，令皆相似。 有人言：諸非人恭敬是離欲菩薩，入其身中，隨其意所欲變化，則皆能化。轉輪聖王未離欲，少有福德因緣故，諸鬼神尚為其使，何況離欲行無量心人！ 復次，是心相無有住處，若內、若外，若大、若小，以禪定力故，其心調柔，疾遍諸身，還復亦速；譬如千頭龍，眼、耳各有二千，及有千口，心一時用。龍是麁身尚爾，何況菩薩！ 有人言：坐禪人事，所有力勢，不可思議；故一身為無量身，無量身為一身。 石壁無礙者，取石壁虛空相，微塵開闢，如撅入土。 履水者，取地相多，故履水如地。取水相多，故入地如水。取火相多，故身出烟火。 捫摸日月者，神通不可思議力故，令手及日月。入火定故，月不能令冷；入水定故，日不能令熱。
問曰： 是神通力乃至四禪中，此何以言「但至梵世，身得自在」？ 答曰： 此先已說，梵是初門故，言「梵世」則攝一切色界。 又世人皆貴梵王，以為世界主故。 又是菩薩不欲於欲界散亂心現其自在，是故乃至離欲人中，能有所作。
如是神通相無量無數，為易解故，少說譬喻。