【經】卷71〈大事起品 50〉： 般若波羅蜜中含受五波羅蜜，般若波羅蜜中含受內空乃至無法有法空，含受四念處乃至八聖道分，是深般若波羅蜜中含受佛十力乃至一切種智。譬如灌頂王，國土中尊，諸有官事皆委大臣，國王安樂無事；如是，須菩提！所有聲聞辟支佛法、若菩薩法、若佛法，一切皆在般若波羅蜜中，般若波羅蜜能成辦其事。以是故，須菩提！般若波羅蜜為大事故起，乃至無等等事故起。復次，須菩提！是般若波羅蜜不取色、不著色故能成辦，受、想、行、識不取不著故能成辦；乃至一切種智不取不著故能成辦；須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、乃至阿耨多羅三藐三菩提不取、不著故能成辦。」 須菩提白佛言：「云何色不取不著故，般若波羅蜜能成辦？云何受、想、行、識乃至阿耨多羅三藐三菩提不取、不著故，般若波羅蜜能成辦？」 佛告須菩提：「於汝意云何：頗見是色可取、可著不？」 須菩提言：「不也！世尊！」 「須菩提！於汝意云何：頗見受、想、行、識乃至阿耨多羅三藐三菩提可取、可著不？」 須菩提言：「不也！世尊！」 佛言：「善哉！善哉！須菩提！我亦不見是色可取、可著，不見故不取，不取故不著；我亦不見受、想、行、識乃至阿耨多羅三藐三菩提及一切種智可取、可著，不見故不取，不取故不著；須菩提！我亦不見佛法、如來法、自然人法、一切智人法可取、可著，不見故不取，不取故不著。 「以是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，色亦不應取、亦不應著，受、想、行、識，乃至佛法、如來法、自然人法、一切智人法，亦不應取、亦不應著。」
【論】 問曰： 五波羅蜜等各異相，云何言「般若波羅蜜中含受」？ 答曰： 是中說經中含受。復次，五波羅蜜等諸法與般若波羅蜜和合方便迴向故，五波羅蜜等諸法得至佛道。灌頂王如佛，國事是種種度眾生法，大臣是般若波羅蜜。佛委仗般若波羅蜜成辦種種法故，安處禪定，快樂無事。又如欲除乾薪草木，以火投中，則火力能燒令盡，人便無事。 \{\{17CB743E.jpg\}\}
復次，是般若波羅蜜不取、不著色等諸法故名「含受」——初染曰「取」，生愛曰「著」。 須菩提問：「云何般若為色等諸法不取、不著故名含受？」 佛於四答中以反問答：「於汝意云何：以智慧眼見是色等法可取、可著不？」 須菩提意念：「若智慧眼見空、無相、無作、無量、不可思議相，云何當答色等法定相可取、可著？」