【論】卷1〈序品 1〉： 第一義悉檀者，一切法性，一切論議語言，一切是法非法，一一可分別破散；諸佛、辟支佛、阿羅漢所行真實法，不可破，不可散。於三悉檀中所不通者，此中皆通。
問曰： 云何通？
答曰： 所謂通者，離一切過失，不可變易，不可勝。何以故？除第一義悉檀，諸餘論議，諸餘悉檀，皆可破故。如《眾義經》中所說偈： 「各各自依見， 戲論起諍競； 若能知彼非， 是為知正見。 不肯受他法， 是名愚癡人， 作是論議者， 真是愚癡人。 若依自是見， 而生諸戲論， 若此是淨智， 無非淨智者。」 此三偈中，佛說第一義悉檀相。 所謂世間眾生自依見，自依法，自依論議，而生諍競；戲論即諍競本，戲論依諸見生。如說偈言： 「有受法故有諸論， 若無有受何所論？ 有受無受諸見等， 是人於此悉已除。」 行者能如實知此者，於一切法、一切戲論，不受不著，不見是實，不共諍競，能知佛法甘露味。若不爾者，則謗法。
若不受他法，不知不取，是無智人。若爾者，應一切論議人皆無智。何以故？各各不相受法故。所謂有人自謂法第一義淨，餘人妄語不淨。 譬如世間治法，故治法者，刑罰殺戮，種種不淨，世間人信受行之，以為真淨；於餘出家善聖人中，是最為不淨。 外道出家人法，五熱中一腳立、拔髮等，尼犍子輩以為妙慧，餘人說此為癡法。如是等種種外道出家、白衣婆羅門法，各各自以為好，餘皆妄語。 是佛法中亦有犢子比丘說：「如四大和合有眼法，如是五眾和合有人法。」 《犢子阿毘曇》中說：「五眾不離人，人不離五眾，不可說五眾是人、離五眾是人，人是第五不可說法藏中所攝。」 說一切有道人輩言：「神人，一切種、一切時、一切法門中求不可得，譬如兔角龜毛常無。復次十八界、十二入、五眾實有，而此中無人。」 更有佛法中方廣道人言：「一切法不生不滅，空無所有，譬如兔角龜毛常無。」 如是等一切論議師輩，自守其法，不受餘法，此是實，餘者妄語。若自受其法，自法供養，自法修行，他法不受、不供養，為作過失。 若以是為清淨得第一義利者，則一切無非清淨。何以故？彼一切皆自愛法故。
問曰： 若諸見皆有過失，第一義悉檀何者是？
答曰： 過一切語言道，心行處滅，遍無所依，不示諸法，諸法實相，無初、無中、無後，不盡、不壞。是名第一義悉檀。如摩訶衍義偈中說： 「語言盡竟， 心行亦訖； 不生不滅， 法如涅槃。 說諸行處， 名世界法； 說不行處， 名第一義。
「一切實一切非實， 及一切實亦非實， 一切非實非不實， 是名諸法之實相。」 如是等處處經中說第一義悉檀。是義甚深，難見難解；佛欲說是義故，說《摩訶般若波羅蜜經》。