【論】卷15〈序品 1〉： ⑴若實有相則不應無，何以故？今無先有，則墮斷中，若斷是則不然。 ⑵復次，一切諸法，名字和合故，謂之為有；以是故，名字和合所生法不可得。 問曰： 名字所生法，雖不可得，則有名字和合！ 答曰： 若無法，名字為誰而和合？是則無名字。
⑶復次，若諸法實有，不應以心識故知有；若以心識故知有，是則非有。如地堅相，以身根、身識知故有，若無身根、身識知，則無堅相。 問曰： 身根，身識，若知、若不知，而地常是堅相！ 答曰： 若先自知有堅相，若從他聞則知有堅相；若先不知、不聞，則無堅相。
⑷復次，地若常是堅相，不應捨其相，如凝酥、蠟蜜、樹膠，融則捨其堅相，墮濕相中；金、銀、銅、鐵等亦爾。如水為濕相，寒則轉為堅相。如是等種種，悉皆捨相。 ⑸復次，諸論議師輩有能令無、無能令有；諸賢聖人、坐禪人能令地作水、水作地。如是等諸法皆可轉，如十一切入中說。 ⑹復次，是有見，為貪欲、瞋恚、愚癡、結縛、鬪諍故生；若有生此欲、恚等處，是非佛法。何以故？佛法相善淨故，以是故非實。
復次，一切法有二種：色法，無色法。 （中略：色、無色法非有）
色、無色法無故，無為法亦無。何以故？因有為故有無為；若無有為，則亦無無為。 復次，見作法無常故；知不作法常。若然者，今見作法是有法；不作法應是無法。以是故，常法不可得。
復次，外道及佛弟子，說常法有同、有異：同者，虛空、涅槃；外道有神、時、方、微塵、冥初，如是等名為異。又佛弟子說：「非數緣滅是常。」又復言：「滅因緣法常，因緣生法無常。」摩訶衍中常法：法性、如、真際，如是等種種，名為常法。虛空、涅槃，如先〈讚菩薩品〉中說。神及時、方、微塵，亦如上說。以是故，不應言諸法有。
【屬於】離有無見