【論】卷1〈序品 1〉: 如說〈相不相品〉中,諸天子問佛:「是般若波羅蜜甚深,云何作相?」佛告諸天子:「空則是相,無相、無作相、無生滅相、無行之相,常不生、如性相、寂滅相等。」
【經】卷70〈問相品 49〉: 爾時,三千大千世界中所有欲界天子、色界天子遙散華香,來至佛所,頂禮佛足,一面住,白佛言:「世尊!所說般若波羅蜜甚深,何等是深般若波羅蜜相?」 佛告欲界、色界諸天子:「諸天子!空相是深般若波羅蜜相,無相、無作、無起、無生無滅、無垢無淨、無所有法、無相、無依止、虛空相是深般若波羅蜜相。諸天子!如是等相是深般若波羅蜜相。佛為眾生用世間法故說,非第一義。
【論】 問曰: 上處處已說「空、無相、無作乃至無起、無所有是般若相」,今諸天子何以復問「何等是般若相」? 答曰: 佛雖處處說般若波羅蜜,或說空等、或說有、或說果報、或說罪福,不定故,是以今問「何者定是般若相」。 \{\{0EFE7B74.jpg\}\} 復次,是般若波羅蜜如幻化,如似可得,而無定相可取,唯諸佛能正遍知其相;諸天子雖有利智,不能了知故問。 佛答諸天子:「空等是般若波羅蜜相。」(中略) 不生不滅、不垢不淨、無所依止、虛空等,是般若波羅蜜深相。 上三解脫門中「無相」——無男女等外相;「無所有」下「無相相」——無一切法相。 空雖是一,人根有利鈍,入有深淺故,差別說空。無生無滅等論議,如先說。 \{\{7283940C.jpg\}\} 佛知天子必有如是念:「若般若波羅蜜空、無所有、如虛空相,云何可說?若說,即是有相。」 諸天子以佛威德大故,不敢致難,是故佛自為說:「佛憐愍眾生,以世諦故說空等諸相,非以第一義諦。」若以第一義故,應難;以世諦故說,則不應難。 復次,雖說空,不以著心取相,不示法若是、若非,一切法同一相、無分別,是故復了了說,所謂無所有、如虛空相。
【相關】深般若