【論】卷21〈序品 1〉：
「淨背捨身作證」者，不淨中淨觀，如八勝處說。前八一切處觀清淨：地、水、火、風及青、黃、赤、白。觀青色如青蓮華，如金精山，如優摩伽華，如真青婆羅捺衣。觀黃、赤、白，各隨色亦復如是，總名「淨背捨」。（中略）
問曰：
行者以不淨為淨，名為顛倒；淨背捨觀云何不顛倒？
答曰：
女色不淨妄見為淨，是名顛倒。淨背捨觀一切實青色廣大，故不顛倒。
復次，為調心故淨觀；以久習不淨觀，心厭。以是故習淨觀，非顛倒，亦是中不著故。
復次，行者先觀身不淨，隨身法所有內外不淨，繫心觀中，是時生厭，婬、恚、癡薄，即自驚悟：「我為無目，此身如是，云何生著？」攝心實觀，無令復錯。心既調柔，想身皮、肉、血、髓不淨；除却，唯有白骨，繫心骨人，若外馳散，攝之令還；深攝心故，見白骨流光，如珂如貝，能照內外諸物，是為淨背捨初門。然後觀骨人散滅，但見骨光，取外淨潔色相。
復次，若金剛、真珠、金銀寶物，若清淨地，若淨水，如無煙、無薪、淨潔火，若清風無塵。諸青色，如金精山；諸黃色，如瞻蔔花；諸赤色，如赤蓮華；諸白色，如白雪等。取是相，繫心淨觀，隨是諸色，各有清淨光曜。是時行者得受喜樂，遍滿身中，是名淨背捨。
緣淨故，名為「淨背捨」。遍身受樂，故名為「身證」。得是心樂，背捨五欲，不復喜樂，是名「背捨」。
\n【屬於】
八背捨