【論】卷6〈序品 1〉： 是諸菩薩，非三界中結業肉身，皆得法身自在，過老病死；憐愍眾生故，在世界中行；為莊嚴佛土，教化眾生；已得自在，欲成佛能成。
問曰： 如法身菩薩，則與佛無異，何以名為菩薩？何以禮佛聽法？若與佛異，云何有無量清淨智？ 答曰： 是菩薩雖為法身，無老病死，與佛小異。譬如月十四日，眾人生疑，若滿若不滿；菩薩如是，雖能作佛、能說法，然未實成佛。佛如月十五日，滿足無疑。 復次，無量、清淨有二種：一者、實有量，於不能量者謂之無量。譬如海水、如恒河沙等，人不能量，名為無量；於諸佛菩薩，非為無量。菩薩無量清淨智亦復如是，於諸天人及聲聞、辟支佛所不能量，名為無量智。菩薩得無生道時，諸結使斷故，得清淨智。
問曰： 若爾時已斷諸結，成佛時復何所斷？ 答曰： 是清淨有二種：一者、得佛時，除結都盡，得實清淨；二者、菩薩捨肉身、得法身時，斷諸結清淨。譬如一燈能除闇，得有所作，更有大燈，倍復明了；佛及菩薩斷諸結使亦復如是，菩薩所斷雖曰已斷，於佛所斷猶為未盡。
【論】卷38〈往生品 4〉： 法身菩薩斷結使，得六神通；（中略） 「得六神通」者，不生三界，遊諸世界，供養十方諸佛。