【經】卷87〈次第學品 75〉： 「是菩薩摩訶薩若行檀波羅蜜時，自行布施，亦教人行布施，讚歎行布施功德，歡喜讚歎行布施者；以是布施因緣故，得大財富。 「是菩薩遠離慳心，布施眾生飲食、衣服，香華、瓔珞，房舍、臥具、燈燭，種種資生所須，盡給與之。菩薩摩訶薩行是布施及持戒，生天人中，得大尊貴。以是持戒、布施故，得禪定眾；以是布施、持戒、禪定故，得智慧眾、解脫眾、解脫知見眾。是菩薩因是布施、持戒、禪定眾、智慧眾、解脫眾、解脫知見眾故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位；入菩薩位已，得淨佛國土、成就眾生，得一切種智；得一切種智已，轉法輪；轉法輪已，以三乘法度脫眾生生死。如是，須菩提！菩薩以是布施，次第行、次第學、次第道，是皆不可得。何以故？自性無所有故。
【論】 「自行檀，教人行檀，讚檀功德，歡喜讚行檀」者，善拔慳貪根，深愛檀波羅蜜，慈悲於眾生，通達諸法實相；以此因緣故，能四種行檀波羅蜜。 或有人自行布施，不能教人布施：或畏他瞋；或畏為己教布施，以之為恩。如是等因緣故，不能教人。 或有人教人布施，自不能施：或有人種種讚歎布施之德，勸人令施而不能自行。 有人自行布施，亦教人布施，稱讚布施之德，而見人布施，不能歡喜。所以者何？或有破戒惡人行施而不喜見。有人喜見施主而不讚歎，以其邪見不識施果故。 如是，各各不能具足。 菩薩大悲心，深愛善法故，能行四事，如上說。菩薩若但自布施、不教他人，但能今世少許利益是眾生隨業因緣墮貧窮處，是故菩薩教眾生言：「我不惜財物，我雖多施汝，汝亦不得持至後世；汝今當自作，後當自得。」以布施實功德，種種因緣教眾生行施。見行施者雖是破戒惡人，但念其好心布施之德，不念其惡，是故歡喜讚歎。 復次，見三寶無盡福田中施故，施福不盡，必至佛道，觀其未來無盡功德故，歡喜行是四種布施，世世財富。 是菩薩雖不為財富布施，未具足阿耨多羅三藐三菩提、六波羅蜜等法，中間而財富自至；譬如人為穀故種禾，而稾草自至。 菩薩得財物報時，離慳貪心，隨眾生意布施，須食與食等。（中略）
問曰： 經何以不言「與衣食等」，而言「須食與食」？ 答曰： 有人須食與飲、須飲與衣，以不稱受者意故，福德少；是故言「須食與食」。
問曰： 有人若羞、若怖，雖有所須，不能發言，云何知其所須？ 答曰： 菩薩觀其相貌，隨時所須，土地所宜；或有知他心者，資生之具，隨意而與。