【論】卷5〈序品 1〉： 「摩訶」者大；「薩埵」名眾生，或名勇心，此人心能為大事，不退不還大勇心故，名為「摩訶薩埵」。 復次，「摩訶薩埵」者，於多眾生中最為上首故，名為「摩訶薩埵」。 復次，多眾生中起大慈大悲，成立大乘，能行大道，得最大處故，名「摩訶薩埵」。 復次，大人相成就故，名「摩訶薩埵」。 摩訶薩埵相者，如讚佛偈中說： 「唯佛一人獨第一， 三界父母一切智； 於一切等無與等， 稽首世尊希有比！ 凡人行惠為己利， 求報以財而給施； 佛大慈仁無此事， 怨親憎愛以等利！」
復次，必能說法破一切眾生及己身大邪見、大愛慢、大我心等諸煩惱故，名為「摩訶薩埵」。 復次，眾生如大海，無初、無中、無後；有明智算師，於無量歲計算，不能盡竟。 如佛語無盡意菩薩：「譬如十方一切世界，乃至虛空邊際，合為一水，令無數無量眾生，共持一髮取一渧而去，更有無央數眾生，如前共持一髮取一渧而去，如是令彼大水悉盡無餘，眾生故不盡。」以是眾生等無邊、無量、不可數、不可思議，盡能救濟，令離苦惱，著於無為安隱樂中。有此大心，欲度多眾生故，名「摩訶薩埵」。 如《不可思議經》中，漚舍那優婆夷語須達那菩薩言（中略）
復次，是《般若波羅蜜經》中摩訶薩埵相，佛自說：「如是如是相，是摩訶薩埵相。」 舍利弗、須菩提、富樓那等諸大弟子各各說彼品，此中應廣說。
【論】卷45〈摩訶薩品 13〉： 須菩提已從佛聞「菩薩」義，今問「摩訶薩」義。 「摩訶」者，秦言大；「薩埵」，秦言心，或言眾生。是眾生於世間諸眾生中第一最上，故名為大。又以大心知一切法，欲度一切眾生，是名為大。 復次，菩薩故名摩訶薩，摩訶薩故名菩薩，以發心為無上道故。 復次，如〈讚菩薩摩訶薩義品〉中，此中應廣說。 復次，佛此中自說摩訶薩義，眾生有三分：一者、正定，必入涅槃；二者、邪定，必入惡道；三者、不定。於正定眾生中當最大，故名摩訶薩。 大眾者，除佛，餘一切賢聖。（中略）如是等大眾，當作上首，故名「摩訶薩」。
【論】卷96〈薩陀波崙品 88〉： 問曰： 薩陀波崙未得阿鞞跋致，何以故名「菩薩摩訶薩」？ 答曰： 以有大菩薩故，小者亦名大。又以其雖未得實智慧而能深念般若波羅蜜故，不惜身命、有大功德故，亦名「菩薩摩訶薩」。
【經】卷45〈大莊嚴品 15〉： 富樓那彌多羅尼子言：「是菩薩大莊嚴，是菩薩發趣大乘，是菩薩乘於大乘；以是故，是菩薩名摩訶薩。」