【論】卷22〈序品 1〉： 「財施是一切善法根本故，行者作是念：「上四念因緣故得差煩惱病，今以何因緣故得是四念？則是先世、今世於三寶中少有布施因緣故。」所以者何？眾生於無始世界中不知於三寶中布施故，福皆盡滅。是三寶有無量法，是故施亦不盡，必得涅槃。」
復次，人命無常，財物如電，若人不乞，猶尚應與，何況乞而不施？以是應施，作助道因緣。
復次，財物是種種煩惱罪業因緣；若持戒、禪定、智慧種種善法，是涅槃因緣。以是故，財物尚應自棄，何況好福田中而不布施？ 譬如有兄弟二人，各擔十斤金行道中，更無餘伴。兄作是念：「我何以不殺弟取金？此曠路中人無知者！」弟復生念：「欲殺兄取金。」兄弟各有惡心，語言視瞻皆異。兄弟即自悟，還生悔心：「我等非人，與禽獸何異？同生兄弟，而為少金故而生惡心！」兄弟共至深水邊，兄以金投著水中；弟言：「善哉！善哉！」弟尋復棄金水中；兄復言：「善哉！善哉！」兄弟更互相問，何以故言「善哉」？各相答言：「我以此金故，生不善心，欲相危害，今得棄之，故言善哉！」二辭各爾。
以是故知財為惡心因緣，常應自捨！何況施得大福而不施？如說： 「施名行寶藏， 亦為善親友， 終始相利益， 無有能壞者。 施為好密蓋， 能遮飢渴雨； 施為堅牢船， 能度貧窮海。 慳為凶衰相， 為之生憂畏； 洗之以施水， 則為生福利。 慳惜不衣食， 終身無歡樂， 雖云有財物， 與貧困無異。 慳人之室宅， 譬如丘塚墓， 求者遠避之， 終無有向者。 如是慳貪人， 智者所擯棄； 命氣雖未盡， 與死等無異。 慳人無福慧， 於施無堅要； 臨當墮死坑， 戀惜生懊恨； 涕泣當獨去， 憂悔火燒身。 好施者安樂， 終無有是苦。 人修布施者， 名聞滿十方， 智者所愛敬， 入眾無所畏， 命終生天上， 久必得涅槃！」 如是等種種訶慳貪、讚布施，是名念財施。
【屬於】念捨