忍供養
【論】卷5〈序品 1〉：
若有人，如恒河沙等劫眾生，讚歎、供養衣食、臥具、醫藥、華香、瓔珞，得忍菩薩其心不動，不喜不著。知種種供養恭敬，是皆無常；今有因緣故，來讚歎供養；後更有異因緣則瞋恚，若打若殺，是故不喜。
復次，菩薩作是念：「以我有功德智慧故，來讚歎供養；是為讚歎功德，非讚我也，我何以喜？」
復次，是人自求果報故，於我所作因緣，供養我作功德；譬如人種穀，溉灌修理，地亦不喜。
復次，若人供養我，我若喜受者，我福德則薄，他人得福亦少，以是故不喜。
復次，菩薩觀一切法如夢如響，誰讚誰喜？我於三界中未得脫，諸漏未盡，未得佛道，云何得讚而喜？若應喜者，唯佛一人；何以故？一切功德都已滿故。
是故菩薩得種種讚歎、供養、供給，心不生喜。
\n【論】卷14〈序品 1〉：
問曰：
云何恭敬、供養，名之為忍？
答曰：
有二種結使：一者、屬愛結使，二者、屬恚結使。
恭敬、供養雖不生恚，令心愛著，是名軟賊。是故於此應當自忍，不著不愛。
云何能忍？觀其無常，是結使生處。如佛所說：「利養瘡深，譬如斷皮至肉，斷肉至骨，斷骨至髓。人著利養，則破持戒皮，斷禪定肉，破智慧骨，失微妙善心髓。」
提婆達多身有三十相，而不能忍伏其心，為供養利故，而作大罪，生入地獄。
（中略：提婆達多不能忍供養）
以是故言利養瘡深，破皮至髓，應當除却愛供養人心。
是為菩薩忍，心不愛著供養、恭敬人。
復次，供養有三種
（中略：忍三種供養）
問曰：
人未得道，衣食為急，云何方便能得忍，心不著、不愛給施之人？
答曰：
以智慧力，觀無常相、苦相、無我相，心常厭患。譬如罪人臨當受戮，雖復美味在前，家室勸喻，以憂死故，雖飲食餚膳，不覺滋味；行者亦爾，常觀無常相、苦相，雖得供養，心亦不著。
又如麞鹿為虎搏逐，追之不捨，雖得好草、美水飲食，心無染著；行者亦爾，常為無常虎逐不捨須臾，思惟厭患，雖得美味，亦不染著。
是故行者於供養人中，心得自忍。
\n【相關】名聞利養\n【陀羅尼】入音聲陀羅尼\n【屬於】生忍
若有人，如恒河沙等劫眾生，讚歎、供養衣食、臥具、醫藥、華香、瓔珞，得忍菩薩其心不動，不喜不著。知種種供養恭敬，是皆無常；今有因緣故，來讚歎供養；後更有異因緣則瞋恚，若打若殺，是故不喜。
復次，菩薩作是念：「以我有功德智慧故，來讚歎供養；是為讚歎功德，非讚我也，我何以喜？」
復次，是人自求果報故，於我所作因緣，供養我作功德；譬如人種穀，溉灌修理，地亦不喜。
復次，若人供養我，我若喜受者，我福德則薄，他人得福亦少，以是故不喜。
復次，菩薩觀一切法如夢如響，誰讚誰喜？我於三界中未得脫，諸漏未盡，未得佛道，云何得讚而喜？若應喜者，唯佛一人；何以故？一切功德都已滿故。
是故菩薩得種種讚歎、供養、供給，心不生喜。
\n【論】卷14〈序品 1〉：
問曰：
云何恭敬、供養，名之為忍？
答曰：
有二種結使：一者、屬愛結使，二者、屬恚結使。
恭敬、供養雖不生恚，令心愛著，是名軟賊。是故於此應當自忍，不著不愛。
云何能忍？觀其無常，是結使生處。如佛所說：「利養瘡深，譬如斷皮至肉，斷肉至骨，斷骨至髓。人著利養，則破持戒皮，斷禪定肉，破智慧骨，失微妙善心髓。」
提婆達多身有三十相，而不能忍伏其心，為供養利故，而作大罪，生入地獄。
（中略：提婆達多不能忍供養）
以是故言利養瘡深，破皮至髓，應當除却愛供養人心。
是為菩薩忍，心不愛著供養、恭敬人。
復次，供養有三種
（中略：忍三種供養）
問曰：
人未得道，衣食為急，云何方便能得忍，心不著、不愛給施之人？
答曰：
以智慧力，觀無常相、苦相、無我相，心常厭患。譬如罪人臨當受戮，雖復美味在前，家室勸喻，以憂死故，雖飲食餚膳，不覺滋味；行者亦爾，常觀無常相、苦相，雖得供養，心亦不著。
又如麞鹿為虎搏逐，追之不捨，雖得好草、美水飲食，心無染著；行者亦爾，常為無常虎逐不捨須臾，思惟厭患，雖得美味，亦不染著。
是故行者於供養人中，心得自忍。
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