【論】卷6〈序品 1〉： 「如影」者，影但可見而不可捉；諸法亦如是，眼情等見聞覺知，實不可得。如偈說： 「是實知慧， 四邊叵捉； 如大火聚， 亦不可觸； 法不可受， 亦不應受。」
復次，如影，映光則現，不映則無；諸結煩惱遮正見光，則有我相、法相影。 復次，如影，人去則去，人動則動，人住則住。善惡業影亦如是，後世去時亦去，今世住時亦住，報不斷故，罪福熟時則出。如偈說： 「空中亦逐去， 山石中亦逐， 地底亦隨去， 海水中亦入！ 處處常隨逐， 業影不相離。」 以是故說「諸法如影」。 復次，如影空無，求實不可得；一切法亦如是，空無有實。
問曰： 影空無有實，是事不然！何以故？《阿毘曇》說：「云何名色入？青、黃、赤、白、黑、縹、紫、光、明、影等，及身業三種作色，是名可見色入。」汝云何言無？ 復次，實有影，有因、緣故；因為樹，緣為明，是二事合有影生，云何言無？若無影，餘法因緣有者，亦皆應無！ 復次，是影色，可見長短、大小、麁細、曲直，形動影亦動，是事皆可見，以是故應有。
答曰： 影實空無，汝言阿毘曇中說者，是釋阿毘曇義人所作；說一種法門，人不體其意，執以為實。如《鞞婆沙》中說：「微塵至細，不可破，不可燒。是則常有！」 「復有三世中法，未來中出至現在，從現在入過去，無所失。」是則為常！ 又言：「諸有為法，新新生滅不住。」若爾者，是則為斷滅相！何以故？先有今無故。 如是等種種異說，違背佛語，不可以此為證。 影今異於色法，色法生必有香、味、觸等，影則不爾，是為非有。 如瓶二根知：眼根、身根；影若有，亦應二根知，而無是事。以是故，影非有實物，但是誑眼法；如捉火㷮，疾轉成輪，非實。 影非有物！若影是有物，應可破可滅；若形不滅，影終不壞，以是故空。 復次，影屬形，不自在故空，雖空而心生眼見。 以是故說「諸法如影」。