【論】卷6〈序品 1〉：
有外道法，雖度眾生，不如實度，何以故？種種邪見結使殘故。
二乘雖有所度，不如所應度，何以故？無一切智，方便心薄故。
唯有菩薩能如實巧度。
譬如渡師，一人以浮囊草筏渡之，一人以方舟而渡，二渡之中相降懸殊；菩薩巧渡眾生亦如是。
復次，譬如治病，苦藥針炙，痛而得差；如有妙藥名蘇陀扇陀，病人眼見，眾病皆愈。除病雖同，優劣法異。
聲聞、菩薩教化度人亦復如是。苦行頭陀，初、中、後夜，勤心坐禪，觀苦而得道，聲聞教也。觀諸法相，無縛無解，心得清淨，菩薩教也。如文殊師利本緣：
文殊師利白佛：「大德！昔我先世過無量阿僧祇劫，爾時有佛名師子音王，佛及眾生壽十萬億那由他歲，佛以三乘而度眾生。國名千光明，其國中諸樹皆七寶成，樹出無量清淨法音：空、無相、無作，不生不滅、無所有之音，眾生聞之，心解得道。
「時師子音王佛初會說法，九十九億人得阿羅漢道，菩薩眾亦復如是。是諸菩薩，一切皆得無生法忍，入種種法門，見無量諸佛，恭敬供養，能度無量無數眾生，得無量陀羅尼門，能得無量種種三昧。初發心新入道門菩薩，不可稱數。是佛土無量莊嚴，說不可盡。時佛教化已訖，入無餘涅槃；法住六萬歲，諸樹法音亦不復出。
「爾時，有二菩薩比丘：一名喜根，二名勝意。
「是喜根法師，容儀質直，不捨世法，亦不分別善惡。
「喜根弟子聰明樂法，好聞深義；其師不讚少欲知足，不讚戒行頭陀，但說諸法實相清淨。語諸弟子：『一切諸法婬欲相、瞋恚相、愚癡相，此諸法相即是諸法實相，無所罣礙。』以是方便，教諸弟子入一相智。時諸弟子於諸人中無瞋無悔，心不悔故得生忍，得生忍故則得法忍，於實法中不動如山。
「勝意法師持戒清淨，行十二頭陀，得四禪、四無色定。
「勝意諸弟子鈍根多求，分別是淨是不淨，心即動轉。
「勝意異時入聚落中，至喜根弟子家，於坐處坐；讚說持戒、少欲、知足，行頭陀行，閑處禪寂，訾毀喜根言：『是人說法教人入邪見中，是說婬欲、瞋恚、愚癡，無所罣礙相，是雜行人，非純清淨。』
「是弟子利根得法忍，問勝意言：『大德！是婬欲法名何等相？』
「答言：『婬欲是煩惱相。』
「問言：『是婬欲煩惱，在內耶？在外耶？』
「答言：『是婬欲煩惱不在內，不在外；若在內，不應待外因緣生；若在外，於我無事，不應惱我。』
「居士言：『若婬欲非內、非外，非東、西、南、北、四維、上下，來遍求實相不可得，是法即不生不滅；若無生滅相，空無所有，云何能作惱？』
「勝意聞是語已，其心不悅，不能加答，從座而起，說如是言：『喜根多誑眾人著邪道中。』
「是勝意菩薩未學音聲陀羅尼，聞佛所說便歡喜，聞外道語便瞋恚；聞三不善則不歡悅，聞三善則大歡喜；聞說生死則憂，聞涅槃則喜。
「從居士家至林樹間，入精舍中，語諸比丘：『當知喜根菩薩是人虛誑，多令人入惡邪中。何以故？其言婬、恚、癡相，及一切諸法皆無礙相。』
「是時，喜根作是念：『此人大瞋，為惡業所覆，當墮大罪！我今當為說甚深法，雖今無所得，為作後世佛道因緣。』是時，喜根集僧，一心說偈：\n 「婬欲即是道， 恚癡亦如是；\n 如此三事中， 無量諸佛道。\n 若有人分別， 婬怒癡及道；\n 是人去佛遠， 譬如天與地。\n 道及婬怒癡， 是一法平等；\n 若人聞怖畏， 去佛道甚遠。\n 婬法不生滅， 不能令心惱；\n 若人計吾我， 婬將入惡道。\n 見有無法異， 是不離有無；\n 若知有無等， 超勝成佛道。」
「說如是等七十餘偈，時三萬諸天子得無生法忍，萬八千聲聞人，不著一切法故皆得解脫。
「是時，勝意菩薩身即陷入地獄，受無量千萬億歲苦！出生人中，七十四萬世常被誹謗，無量劫中不聞佛名。是罪漸薄，得聞佛法，出家為道而復捨戒，如是六萬三千世常捨戒；無量世中作沙門，雖不捨戒，諸根闇鈍。
「是喜根菩薩於今東方過十萬億佛土作佛，其土號寶嚴，佛號光踰日明王。」
文殊師利言：「爾時勝意比丘我身是也，我觀爾時受是無量苦。」
文殊師利復白佛：「若有人求三乘道，不欲受諸苦者，不應破諸法相而懷瞋恚。」
佛問文殊師利：「汝聞諸偈，得何等利？」
答曰：
「我聞此偈，得畢眾苦，世世得利根智慧，能解深法，巧說深義，於諸菩薩中最為第一。」
如是等，名巧說諸法相。是名「如實巧度」。
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