【經】卷95〈平等品 86〉： 佛告須菩提：「如是！如是！諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，不分別諸法，當知是地獄、是餓鬼、是畜生、是人、是天——是四天王天乃至是他化自在天，是梵天乃至是非有想非無想處天；是四念處乃至八聖道分；是內空乃至是無法有法空；是佛十力乃至是十八不共法不？」 須菩提言：「不知也！世尊！」 「以是故，須菩提！當知佛有大恩力，於諸法等中不動，而分別諸法。」
【論】 佛告須菩提：「如是！如是！若諸佛不分別是法，云何當知有地獄乃至十八不共法？」
問曰： 諸佛如日出，不能令高者下、下者高，但能照明萬物，令有眼者別識；諸佛亦如是，亦不轉諸法相，但以一切智照，為人演說令知。汝何以故言：「若佛不分別諸法，云何知有地獄乃至十八不共法？」如今畜生等現目所見，人皆識知，何須佛說！
答曰： 佛雖不作好醜諸事，而演說示人。知有二種：一者、凡夫虛妄知，二者、如實知。知畜生等相，是凡人虛妄知；佛為知實相，故言：「佛不分別諸法，云何知有地獄等」。 復次，諸佛法寂滅相、無戲論；此中若分別有地獄等相，不名為「寂滅」、「不二」、「無戲論法」。佛雖知寂滅、不二相，亦能於寂滅相中分別諸法，而不墮戲論。 離諸法實相者，雖眼見畜生等，亦不能如實知其相。（中略：牛相）
是故言：「若佛不分別諸法相，不說二諦，云何善說畜生等？」所謂「於平等不動而分別諸法。」「不動」者，分別諸法時，不著一、異相。