【論】卷17〈序品 1〉： 諸餘外道，雖入禪定，心不安隱，不知諸法實故，著禪味。（中略） 復次，外道、聲聞、菩薩皆得禪定。而外道禪中有三種患：或味著，或邪見，或憍慢；
【論】卷18〈序品 1〉： 三乘是實智慧，餘者皆是虛妄，菩薩雖知而不專行。如除摩梨山，一切無出栴檀木；若餘處或有好語，皆從佛法中得。自非佛法，初聞似好，久則不妙。譬如牛乳、驢乳，其色雖同；牛乳攢則成酥，驢乳攢則成尿。 佛法語及外道語，不殺、不盜、慈愍眾生、攝心、離欲、觀空雖同；然外道語初雖似妙，窮盡所歸，則為虛誑。 一切外道皆著我見；若實有我，應墮二種：若壞相，若不壞相。若壞相，應如牛皮；若不壞相，應如虛空。此二處無殺罪，無不殺福。若如虛空，雨露不能潤，風熱不能乾，是則墮常相。若常者，苦不能惱，樂不能悅；若不受苦、樂，不應避禍就福。若如牛皮，則為風雨所壞，若壞則墮無常，若無常則無罪、福。外道語若實如是，何有不殺為福、殺生為罪？
問曰： 外道戒福，所失如是，其禪定、智慧復云何？ 答曰： 外道以我心逐禪故，多愛、見、慢故，不捨一切法故，無有實智慧。
問曰： 汝言「外道觀空」，觀空則捨一切法，云何言「不捨一切法故，無有實智慧」？ 答曰： 外道雖觀空而取空相，雖知諸法空而不自知我空，愛著觀空智慧故。
問曰： 外道有無想定，心心數法都滅；都滅故，無有取相愛著智慧咎！ 答曰： 無想定力，強令心滅，非實智慧力。又於此中生涅槃想，不知是和合作法，以是故墮顛倒中！是中心雖暫滅，得因緣還生。譬如人無夢睡時，心想不行，悟則還有。
問曰： 無想定其失如是，更有非有想非無想定，是中無一切妄想，亦不如強作無想定滅想，是中以智慧力故無想！ 答曰： 是中有想，細微故不覺。若無想，佛弟子復何緣更求實智慧？佛法中，是非有想非無想中識，依四眾住；是四眾屬因緣故無常，無常故苦，無常苦故空，空故無我，空無我故可捨。汝等愛著智慧故，不得涅槃。譬如尺蠖，屈安後足，然後進前足；所緣盡，無復進處而還。外道依止初禪，捨下地欲，乃至依非有想非無想處，捨無所有處；上無所復依，故不能捨非有想非無想處。以更無依處，恐懼失我，畏墮無所得中故。
復次，外道經中有聽殺、盜、婬、妄語、飲酒；言為天祠呪殺無罪；為行道故，若遭急難，欲自全身而殺小人無罪。 又有急難為行道故，除金，餘者得盜取以自全濟，後當除此殃罪。 除師婦、國王夫人、善知識妻、童女，餘者逼迫急難，得邪婬。 為師及父母，為身、為牛、為媒故，聽妄語。 寒鄉，聽飲石蜜酒；天祠中，或聽嘗一渧、二渧酒。
佛法中則不然！於一切眾生慈心等視，乃至蟻子亦不奪命，何況殺人！ 一針一縷不取，何況多物！ 無主婬女不以指觸，何況人之婦女！ 戲笑不得妄語，何況故作妄語！ 一切酒，一切時常不得飲，何況寒鄉、天祠！ 汝等外道與佛法懸殊，有若天地！
汝等外道法，是生諸煩惱處；佛法則是滅諸煩惱處，是為大異。 \{\{CEDE3746.jpg\}\}
【論】卷40〈往生品 4〉： 諸外道於此神通，有二事錯： 一者、起吾我心，我能起此事而生憍慢；二者、著是神通，譬如貪人著寶；以是故外道神通，不及聖人神通。