【論】卷24〈序品 1〉： 問曰： 佛有無量力，何以故但說十力？
答曰： 諸佛雖有無量力，度人因緣故，說十力，足成辦其事：以是處不是處智力，分別籌量眾生，是可度是不可度；以業報智力，分別籌量是人業障，是人報障，是人無障；以禪定解脫三昧智力，分別籌量是人著味，是人不著味；以上下根智力，分別籌量眾生智力多少；以種種欲智力，分別籌量眾生所樂；以種種性智力，分別籌量眾生深心所趣；以一切至處道智力，分別籌量眾生解脫門；以宿命智力，分別眾生先所從來；以生死智力，分別眾生生處好醜；以漏盡智力，分別籌量眾生得涅槃。佛用是十種力度脫眾生，審諦不錯，皆得具足。以是故，佛雖有無量力，但說此十力。
復次，是處不是處力，定知從是因緣出是果報，是中總攝九力；為欲度眾生故，於初力中分別有九種。何以故？是世間眾生，現前見穀從種出而不能知，何況心心數法因緣果報？佛於內外因緣果報了了遍知，故名為力。
佛知是眾生業煩惱因緣故縛，淨禪定三昧解脫因緣故解；是一切眾生三世三種諸業、諸煩惱，輕重深淺麁細，佛悉遍知，故名力。 一切眾生諸禪定解脫三昧，大小深淺解脫因緣，佛悉遍知，故名力。 眾生鈍根為後身故作罪福業因緣；利根人為不生故集諸業；佛悉知此上下根好醜相故名力。 知一切眾生二種欲，作上下根因緣，二種欲善惡種種別異，佛悉遍知，故名力。 二種欲由二種性因緣故，遍知眾生深心所趣，故名力。 一切眾生種種性因緣故行二種道，所謂善道惡道，種種門所至處，佛悉遍知，故名力。 過去未來世中因緣果報，智慧無礙，是名宿命生死智力。 知過去未來因果已，悉知方便壞因緣果報相續，是名漏盡力。 佛知三世中二種因緣，分別籌量眾生根、欲、性，為盡漏故說法，是漏盡力。（中略）
問曰： 是十力何者最勝？ 答曰： 各各於自事中大，如水能漬，火能燒，各自有力。 有人言：初力為大，能攝十力故。或言：漏盡力大，事辦得涅槃故。論者言：是十力皆以無礙解脫為根本，無礙解脫為增上。
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