【論】卷9〈序品 1〉： 問曰： 唯有釋迦牟尼一佛，無十方佛。何以故？是釋迦文尼佛無量威力、無量神通，能度一切眾生，更無餘佛。 如說：阿難一心思惟：「過去諸佛寶華、燃燈等，皆生好世，壽命極長，能度一切眾生。今釋迦牟尼佛，惡世生，壽命短，將無不能度一切弟子耶？」如是心疑。佛時即知阿難心之所念，即以日出時入日出三昧。爾時，佛身一切毛孔出諸光明，亦如日邊出諸光明，其光遍照閻浮提內；其明滿已，照四天下；照四天下滿已，照三千大千世界；照三千大千世界滿已，照十方無量世界。爾時，世尊從臍邊出諸寶蓮華，如偈說： 「青光琉璃莖， 千葉黃金色， 金剛為華臺， 琥珀為華飾， 莖軟不麁曲， 其高十餘丈， 真青琉璃色， 在佛臍中立。 其葉廣而長， 白光間妙色， 無量寶莊嚴， 其華有千葉。 妙華色如是， 從佛臍中出。 是四華臺上， 寶座曜天日， 座各有坐佛。 如金山四首， 光曜等如一。 從四佛臍中， 各出妙寶華； 華上有寶座， 其座各有佛。 從是佛臍中， 展轉出寶華， 華華皆有座， 座座各有佛。 如是展轉化， 乃至淨居天。 若欲知近遠， 當以譬喻說： 有一大方石， 縱廣如太山， 從上放令下， 直過無所礙， 萬八千三百， 八十有三歲， 如是年歲數， 爾乃得到地。 於是兩中間， 化佛滿其中， 其光大盛明， 踰於火日月。 有佛身出水， 亦有身出火， 或復現經行， 有時靜默坐， 有佛行乞食， 以此福眾生。 或復說經行， 有時放光明， 或到三惡趣， 氷闇火地獄。 和氣濟寒氷， 光明照闇獄， 熱處施涼風， 隨事救其害， 安之以無患， 度之以法樂！」 如是種種方便，一時頃能度十方無量眾生；度眾生已，還入本處住佛臍中。 爾時，世尊從日出三昧起，問阿難言：「汝見此三昧神通力不？」阿難白佛：「唯！然！已見。」重白佛言：「若佛住世一日之中，所度弟子可滿虛空，何況在世八十餘年！」 以是故言一佛功德神力無量，現化十方，無異佛也。
復次，如佛所言「女人不得作轉輪聖王，不得作天帝釋、魔天王、梵天王，不得作佛」；「轉輪聖王不得一處並治，十力世尊亦無一世二佛」。又佛說言「佛言不虛，世無二佛」；「一法難值，是佛世尊也」；「無量億劫時時一有。是九十一劫中，三劫有佛。賢劫之前九十一劫，初有佛名鞞婆尸(秦言種種見)。第三十一劫中有二佛：一名尸棄(秦言火)，二名鞞恕婆附(秦言一切勝)。是賢劫中有四佛：一名迦羅鳩飡陀，二名迦那伽牟尼(秦言金仙人也)，三名迦葉，四名釋迦牟尼。除此餘劫皆空無佛，甚可憐愍」。若有十方佛，何以故言「餘劫無佛，甚可憐愍」？
【回答】十方佛